嬾真子

《嬾真子》为宋马永卿所撰笔记杂考之书，本次所见为明万历间会稽商氏刊本前20页。全书以随笔札记形式，杂考经史、典章、制度、诗文、人物轶事及养生杂识，内容博杂而多存故实，是宋代笔记中偏重考证与见闻记录的一种。卷首残存“優博十卷N1”“宋廣陵馬來”等字样，卷之二题“宋广陵马永卿撰”，可据以确定作者与大致编次。

从本次OCR可见条目看，本书内容大致可分为数类。其一为经史考订与典章制度，如论汉儒所传六经与今所行六经不同、王嘉奏封事引《咎繇戒帝舜》文与今《尚书》“无教逸欲”之异文，推测“敖字转写作教字”；考太常卿称“乐卿”之由来，引前汉《食货志》武帝置赏官“武功爵第八级曰乐卿”；论鱼袋制度，称“今之鱼袋乃古之鱼符”，引唐《车服志》随身鱼符左右相合、盛以袋、三品以上饰金、五品以上饰银；考唐秘书省吏员人数及“亭长”“装潢匠”等名目；论县尉称“少府”源于汉少府别藏禁钱、亚于大司农；论“夷狄谓中国为汉”源于武帝轮台诏“秦人”之习称；考郑吉为都护、治乌垒城、去阳关二千七百三十八里等。这些条目多引史传、注疏和当代制度，体现出较强的考据色彩。

其二为诗文评赏与文献异文，如论杜牧仕宦不达、从兄杜悰位将相，引杜氏家谱考襄阳杜氏世系，并及杜甫一派不在五派之中；论陶渊明集诸本不同，据渊明乙丑生至乙巳岁赋《归去来》时四十一岁，考《游斜川》诗“辛丑岁”“辛酉岁”及“开岁倏五十”之误，主张庐山东西林旧本作“五日”为是；论《五柳与商晋安别诗》旧本十韵与今本无第十韵之异；论书序旧同在一处、孔安国始移之各冠篇首；论《太甲》纪年与《孟子》《史记》所载外丙、仲壬之异，主张“当以《孟子》《史记》为正”；论老杜《独酌》《徐步》诗命题各有深意，以“独酌则无献酬”“徐步则非奔走”解释蜂蚁微物皆能见之；论皎然欲见韦苏州、先作古诗投之不满、后献旧诗乃大称赏，戒士人迎合之弊；论东坡知贡举以“难任人”去声命题、举子误读平声而尽黜等。这些条目兼具文献校勘、诗史故实和文坛轶闻价值。

其三为人物轶事与杂识，如记司马光在夏县讲书、用竹筒抽签令学生讲书、村父问《庶人章》以下独无《毛诗》两句而司马光默然谢之；记庐州东林寺有王翰画须菩提像，题“戊辰岁樵人王翰作”，实为本朝开宝四年画，并及南唐士大夫耻用中原正朔、江南寺观碑多书甲子；记魏徵碑停叔玉昏事，引魏氏家谱考其世系，认为“停叔玉昏乃天以佑魏氏”；记杜牧家谱与杜甫世系；记“五角六张”古语及开元俳文“三郎”“五王宅”之解；记太公八十遇文王而宋玉、东方朔所记年岁不同；记九龙庙冯瀛王之女及司马才仲戏题诗；记孝经以曾子为上首、金刚经以须菩提为上首；记山鬼“宜笑”与庄子“西施捧心而嚬”之异；记襄邓隐君子郑楚老论天以列子、张湛注“自地以上皆天”为可信；记东坡赠隐士诗用朱桃椎故事；记元城先生与东坡同途论富郑公使北语录等。这些条目多存北宋以来人物言行、地方故实和士人议论，可补史传之遗。

其四为禅学、养生及杂考，如记仁宗禅学及赐大觉禅师怀琏御书、偈颂、圆相；考本朝宰相衔带“译经润文使”源于唐显庆间玄奘译经时于志宁、来济、许敬宗等看阅润色；记隐士骆耕文论夏至节嗜欲、冬至禁嗜欲，引柳公度“未尝以脾胃熟生物、暖冷物，以元气佐喜怒”为座右铭；记王禹玉翰苑诗与白居易忠州九日诗用意相近，称“神仙换骨法”；记六一先生年三十九已有醉翁之号及其后议濮安懿王事；记温公熙宁元丰间往来陕洛、跨驴道上、不受刘仲通馈酒等。这些内容涉及宋代士大夫的宗教信仰、养生观念、政治议论和日常生活，具有较广的文化史参考价值。

版本方面，本书文件名标注为明万历间会稽商氏刊本，本次仅见前20页，卷首残损，卷之一、卷之二部分条目保存较好，但牌记、序跋、全书卷数、总页数及钤印情况待后续页面核补。作为宋代笔记的明刊本，《嬾真子》对研究宋代经史考据、典章制度、诗文评赏、士人轶事及明代笔记丛书刊刻均具文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。