孔氏杂说

《孔氏杂说》为宋代孔平仲所撰笔记杂说，今见明万历三十一年（1603）钱塘胡氏刊本，卷端题“陈眉公订正孔氏杂说卷之一”，署“宋 临江孔平仲毅父 撰，明 鄞县方陞南仲、檇李王体国纬章 校”，本次OCR仅提取前20页，保存卷一前部分条目。本书属子部杂家类笔记，内容博杂，以考辨名物、训释语词、评论史事、疏证典制为主。前20页条目大致可分几类：其一，名字称谓考辨。开篇列汉孔安国字安国、晋安帝名德宗字德宗、恭帝名德文字德文、会稽王道子字道子，以及北史慕容绍宗、冯子琮、魏兰根，南史蔡兴宗，唐郭子仪、辛京杲、戴休颜、张孝忠、尚可孤、孟浩然、颜见远、田承嗣、田承绪、张嘉贞、宇文审、李嗣业等“皆以名为字”；又列王羲之之子徽之、徽之子桢之，王允之子晞之、晞之子肇之，王晏之子崑之、崑之子陋之“三世同用之字”，胡母辅之子谦之、吴隐之子瞻之、颜悦之子恺之“两世同用之字”。其二，避讳与史例。述太史公父名谈故《史记》无“谈”字，季布传改赵谈作赵同；范晔父名泰故《后汉书》无“泰”字，郭泰、郑泰皆改作太；李翱父名楚金故其为文皆以“今”为“兹”；韩愈为李贺作《讳辨》，持“言在不言徵”之说，故父名仲卿未尝讳；晋曹志为曹植之子，奏议武帝云“榦植不强”，不讳“植”字；三国之时犹不讳其君，吕岱传张承与岱书云“功以权成”，是斥孙权名。其三，语词通释。论文王可以为文君、北狄可以为蛮、二典可以为谟、尧典亦可谓之唐书、韶可以为禹乐、三王亦得称帝、献俘不独人（物皆可以为俘）、匄不止于自乞（与人亦可称匄）、贿不独赂（赐皆可以为贿）、诊不止脉（视物皆可以为诊）、饷不止饮食（赠皆可以为饷）、城邑亦可谓之币、称誉亦可谓之荐；又论“能不独以譬君德，凡有德者皆可以龙言”，举诸葛亮、嵇康号卧龙，孔融荐祢衡云“龙跃天衢”，袁宏赞武侯云“初九龙盘”，樊英传注引安帝策文“龙潜不屈”，许劭、许虔称“平舆渊有二龙”，唐乌承玭与兄承恩号“辕门二龙”，阴舆谓贵人曰“亢龙有悔”以譬外戚之家；又论“命得为敕”“叔可称大人”“母亦可称大人”“父可以称圣善”“人臣亦可称万岁”“上父母寿可称万寿”“屋之高严通谓之殿”“白事丞相亦可谓之奏事”“造谒人亦可谓之朝”“人臣得言垂拱”“人臣得言端拱”“人臣得言谅闇”“人臣得称圣君贤君”等，皆以经史旧文为证。其四，史事评论。论大禹之后二世已失邦（启、太康），周公之后五世已杀君（伯禽、孝公、杨公、幽公，弟资杀幽公自立），成汤既没则有太甲，周家四世昭王、五世穆王，汉高祖一传而有吕后，唐太宗一传而有则天，而“本朝七圣相承而天下太平、国家无事”；论前汉循吏传称宣帝自霍光薨后始躬万机、五日一听事，而“今朝廷每日御殿日几昃乃罢，可谓勤劳过于昔人”；论唐文宗锐意于治、每延英对宰臣率漏下十刻；论汉高嫚而侮人、骂詈诸侯如骂奴，见魏豹传、张耳传，高祖过赵箕踞骂詈，赵相贯高、赵午乃有柏人之谋，谓“高祖固英主，然好骂害事如此”；又谓周昌以汉高祖比桀纣，高祖不以为罪，壶关三老以汉武帝比瞽瞍而武帝为之感悟，“可谓大度之主”；论高祖时彭越无显罪而醢之，与纣脯鄂侯何异；论郑当时传高祖令诸故项籍臣皆名籍，郑君独不奉诏，乃逐郑君，“使臣名其故君之名，野哉”；论子云称文帝之德“罪不孥、宫不女、馆不新、陵不坟”，然封宋昌为壮武侯，“以有天下者天命也，何人力之私焉”，及齐王传朱虚侯章亲斩吕产、东牟侯兴居入清帝宫，帝追恨二人尝欲立齐王，乃黜其功、割齐二郡王之，二人自以失职夺功，章先死、兴居遂反；又论文帝露台惜十家之产、身衣弋绨、所幸慎夫人衣不曳地，而尝赐邓通巨万、赐铜山使得铸钱，“亦未得纯为恭俭也”。其五，典制考述。论汉武封禅巡海上、北至碣石、历北边至九原、五月复归甘泉，百日之间周万八千里，“其荒唐甚矣”；论宣帝诏书好言祥瑞、元帝诏书好言灾异，“宣元父子也，时代相接，不应灾祥如此陡变，亦各系其好尚如何”，疑宣帝时凤凰等不应如此之多，“殆有承望意旨、希求恩泽而为之者，故人君好尚不可不慎”；论光武之世三公多见罪黜，侯霸、朱浮、韩歆等事，谓“自是大臣难居相位”；论光武时法理严察、职事过苦，尚书近臣至乃捶朴牵曳，群臣莫敢正言；论王梁、孙咸以谶为三公，桓谭、郑兴皆以不为谶废之终身；论建武、永平之间吏事刻深，亟以谣言单辞转易守长；论左雄言九卿位亚三事，自明帝始有扑罚，皆非古典；论韦彪、陈宠于章帝朝上疏言苛刻用刑之弊。又论唐太宗性急，召马周于常何家未至间遣使者四辈敦促；论太宗“自以为三王以来拨乱之主莫己若，故轻天下士”，自谓“朕为人主兼行将相事”，为立太子投床取佩刀自向；论唐失驭臣之术，代宗于元载纵之至于已甚乃赫然发怒加以大戮，妻子并死，又发其祖父冢剖棺刑尸，“若能驭之于初，岂至是欤”；论肃宗引浮屠数百居禁中号内道场，张镐以为未闻区区佛法而致太平，“唐室下衰，拨乱之主愿只如此尔”。又论汉文帝封宋昌为壮武侯、唐太宗作威凤赋赐长孙无忌，“可观其量矣”；论唐太宗于建义以来交兵之处各为碑铭以纪功德，“以此见太宗所存之浅”；论宪宗欲从吐突承璀之言于安国寺立圣政碑，李绛深陈不可，宪宗从之，杨瑒在官清白吏请立石纪德，杨瑒曰“事益于人，书名史氏足矣，碑颂者徒遗后人作矴石耳”，隋秦王俊卒王府僚佐请立碑，文皇亦曰“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳”。其六，唐宋制度比较。论“待士大夫有礼莫如本朝，唐时风俗尚不美”，举张嘉贞传姜皎为秘书监至于杖死，张九龄传周子谅为监察御史以言事杖于朝堂，代宗命刘晏考所部官吏善恶、刺史有罪五品已上系劾、六品已下杖然后奏，玄宗时监察御史蒋挺坐法朝决于朝堂，张廷珪执奏“御史有谴当杀之，不辱也”，士大夫服其知体；论汉亦轻杀人、有秦之遗风，主父偃以受诸侯金劫齐王自杀，武帝始欲勿诛而公孙弘争之遂族偃，“始则以为不诛，至于诛也止其身可也，而遽灭之，是汉之习于轻杀人也”；论周为廷尉，廷尉及中都官诏狱逮至六七万人，吏所增加千有余万，“此武帝时也”，唐旧史万国俊传则天时国俊往广州投流人一杀三百人，则天喜擢授朝散大夫、肃政台御史，仍遣五使分诣诸道鞠流人，所遣之人见国俊盛行残戮得加荣贵，乃竞以杀人为事，唯恐后之，刘光业杀九百人、王德寿杀七百人，其少者咸五百人，“不杀狄仁杰而容苏安恒，此见武后之矫情能忍也”。又论灵帝之时可谓大乱极否，然傅燮斥言中官弄权而帝识其忠，廷折崔烈可斩而帝从其议，“虽权贵恶之，不过为汉阳太守耳”；论光武时尚书令甚卑，申屠刚未有官征为侍御史、迁尚书令，以直谏失旨出为平阴令；肃宗时尚书令甚重，郅寿自冀州刺史三迁尚书令，帝擢为京兆尹；论唐重内官，倪若水传玄宗时天下久平、朝廷尊荣，虽自公官擢为方面皆自谓下迁，若水为汴州刺史见班景倩入为大理卿，饯于郊谓之登仙，恨不得为驺仆，至德宗时刺史月俸至千缗、方镇所取无艺，而京师禄薄，自镇方入八座至谓权薛邕由左丞贬歙州刺史，家人恨降之晚，崔祐甫为吏部员外郎求为洪州别驾，使府宾僚有忤意者荐郎官当迁阁台者皆以不赴取罪，故李泌以为“外太重、内太轻”。其七，民俗与制度杂考。论东汉之定民籍颇若劳扰，今之造户口簿却不如此，按后汉江革传每至岁时县当按比，革以母老不欲摇动，自在辕中輓车不用牛马，由是乡里称之曰“江巨孝”，注云“按验以比之，犹今貌阅也”，夫人而阅之，至于妇人之老者皆行，则劳扰可知；论汉时妇人封侯，萧何夫人同封酂侯、樊哙妻吕媭封临光侯，晋时妇人有谥，虞潭母卒谥曰定、桓温母卒谥曰敬，妇人有称卿之例，山涛谓妻曰“我后作三公，但不知卿堪公夫人否”，杨素妇郑氏性悍，素忿之曰“我若作天子，卿定不堪作皇后”；论汉时射策、对策其事不同，引萧望之传注辨射策、对策之别，又举晋良吏潘京为州所辟、谒见问策探得不孝字、刺史戏曰“辟士为不孝耶”、答曰“今为忠臣，不得为孝子”，亦射策遗法；论新书唐璿传永淳中突厥围丰州，崔智辩战没，朝廷议弃丰州保灵夏，唐休璟上疏争之，以为丰州控河遏寇、号为襟带、土田良美宜耕牧，秦汉以来常郡县之，隋季丧乱不能坚守乃迁就宁庆，始以灵夏为边，唐乃募人实之，西北一隅得以完固，今而废之则河傍之地复为贼有，“高宗言至于今日，灵夏又在虏中，举此观之，中国之地比唐削矣”。又论古之人君即位一年则为棺，至汉预造陵，晋索綝传汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一供宗庙、一供宾客、一供山陵，武帝享年长久，茂陵不能容物，而文帝又自作庙，所谓顾成庙、德阳宫之类；古之天子七月而葬，汉则异此，文帝自崩至葬凡七日，景帝凡十日，武帝凡十二日，惟哀帝最久亦止于一百五日；文帝后七年五月己亥崩于未央宫，乙巳葬霸陵，是崩后七日便葬，“何其速也”，丁未太子即位，是文帝崩后九日、葬后三日太子方即位，“又何缓也”。又论今之兴师讨虏之费疑不若汉之多，按前史贾捐之传伐羌一年兵出不逾千里费四十余万，后汉段颎传颎上言永初中诸羌反叛十有四年用二百四十亿，永和之末复经七年用八十余亿，费耗若此犹不诛尽，颎又因讨羌上言本规三岁之费用五十四亿，今通期年所耗未半而余寇残烬将向殄灭，又按本传颎后平羌费四十四亿，“今之与夷狄最多者岁才百万尔，亦不若汉之多也”；又按后汉袁安传窦宪欲立降人为北单于，安上封事争之云“汉故事供给南单于费直岁一亿九十余万，西域岁七千四百八十万，今北庭弥远其费过倍，是乃空尽天下而非建策之要”。又论伤仆传士卒暴露连岁，为朝会不置酒，汉以伐羌之师在外乃为之不置酒，“其恤士卒、仁心如此”；梁冀传桓帝诛冀，收其财货以充王府之用，减天下租税之半，散其苑囿以业贫民，“夫桓帝季末中才之主也，尚能以民为心如此”；唐许景先传开元十三年玄宗自择刺史十一人，永叔集古目录明皇择县令一百六十二人赐以丁宁之戒，“守令之官天子自择，其爱民也如此”。又论汉时印绶非若今之金紫银绯长狭服之也，盖居是官则佩是印绶，既罢则解之，故三公辈上即绶也，按后汉张奂传云“吾前后仕进十要银艾”，银即印、艾即绿绶也，谓之十要者一官一佩之耳，印亦不甚大，淮南王曰“方寸之印，丈二之组”是也，晋时妇人亦有印绶，虞潭母赐金章紫绶是也。又论汉初米石至万钱，昭帝时谷石五钱，王莽时米石二千，明帝永平十二年粟斛三十，献帝时谷一斛五十万、豆麦一斛二十万，宣帝元康四年比年丰谷石五钱，则唐明皇米斗五钱不足言也，黄巢时米斗三十缗，鲁灵守南阳米斗五十千有价无米。又论汉时官职不主于迁，夏侯婴有大功无它过，自高祖为沛公时婴为大仆，又事惠帝、吕后迄文帝时只为大仆，扬雄亦曰“旷日持久积数十年，官不过侍郎，位不过执戟”。又论汉时俸钱少而米多，贡禹拜谏议大夫秩八百石俸钱月九千二百，拜光禄大夫秩二千石俸钱月万二千，盖宽饶为司隶校尉俸钱月数千，外戚传注中二千石实得二千石也，“中之言满也”，月得百八十斛，一岁凡得二千一百六十石，言二千石者举成数尔，真二千石月得百五十斛，一岁凡得千八百石，二千石月得百二十斛，一岁凡得千四百四十石，而腊日所赐甚厚、封侯之入甚丰，何敞传注汉官仪腊赐大将军三公钱各二十万、牛肉二百斤、粳米二百斛，特进侯五十万，卿十万，校尉五万，尚书二万，侍中、将、大夫各二万，千石、六百石各七千，虎贲、羽林郎二人共三千，以为祀门户直；货殖传秦汉之制列侯封君食租税岁率户二百，千户之君则二十万；匡衡传衡封乐安乡为乐安侯，乡本田提封三千一百顷，衡又益四百顷，收其租谷何其多也；官公卿表注汉制三公号称万石，其俸户三百五十斛谷，其称中二千石者月各百八十斛，二千石者百二十斛，比二千石者百斛，千石者九十斛，比千石者八十斛，六百石者七十斛，比六百石者六十斛，四百石者五十斛，比四百石者四十五斛，三百石者四十斛，比三百石者三十七斛，二百石者三十斛，比二百石者二十七斛，百石者十六斛；光武即位二十六年正月诏有司增百官俸，注云续汉志曰大将军三公俸月三百五十斛，秩中二千石俸月百八十斛，二千石月百二十斛，比二千石月百斛，千石月八十斛，六百石月七十斛，比六百石月五十五斛，四百石月五十斛等。整体而言，本书以杂说笔记形式，博引经史，考辨名物称谓、避讳通假、语词训释，评论历代帝王得失、典章沿革、俸禄刑赏、民俗制度，保存了丰富的宋代考据笔记资料，对研究古代名物制度、语词训诂、史学评论及宋代士人的知识趣味具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。