刊误

《刊误》是一部考订典章制度、礼仪官号及风俗沿习的笔记式著作，本次所见为明万历间新安吴氏校刊本前20页。卷首《刊误题辞》开宗明义，称作者于学古问政之暇，究心风俗之不正，感到秦汉以来至于近世，凡垂盩违失之处不可胜道；前儒广学刊正虽已多，但仍多漏略，颇惑将来，书传深旨莫测精微，沿习舛仪尤需辨正，于是撰成五十篇，号曰《刊误》。题辞虽短，却交代了全书的问题意识：不是泛泛札记，而是针对历代制度、礼制、官称、婚丧风俗及日常仪节中的沿袭错误逐条考辨，力求正本清源。

从卷上目录及正文看，所考条目涉及唐代及前代典章制度与礼制实践。如《二都不竝建》考夏殷至周齐未有东西两都并置，论隋唐两都巡幸、武后都洛、中宗反正、玄宗驻跸洛庙及两都宗庙神主等事，主张二都并建各立神主“便於人而不敬其神”，并引高祖改东都为洛州、贞观修洛阳乾元殿、张玄素上书等事，强调稽古考是非。《春秋仲月巡陵不合击树》辨开元礼巡陵本以三公持斧扫除枯朽、芟薙繁芜，近代却取县吏持斧击树三发谓之告神，斥为不经。《礼仪使》论九卿太常专掌礼乐，代宗用颜真卿为礼仪使，认为“礼仪以使为名”同于营田租庸，宜亟去其名。《开府仪同三司》考周制三公、秦太尉司徒司空及汉安帝以邓骘为开府仪同三司，批评唐代以开府为散阶、反以开府仪同三司为阶授受。《宰相不合受节察防御团练等使橐鞬拜礼》详考节度使、观察使戎服迎拜使相之礼不见六典会要，引哥舒翰、郭子仪元帅都统及裴度、李愬蔡州事，认为宰相合当节察拜礼乃舛误相承，所宜改正。《副大使》考亲王宰相遥领、副大使知节度事始于贞观八年蜀王恪遥领益州都督、开元十五年萧嵩等事，主张正名以示楷则。《上事拜厅》《压角》辨尚书郎上事拜恩、宰相压角之仪，认为压角无开元礼及累朝典故可据，请去以释众疑。《手诀》中《曾参不列四科》辨曾参不列四科非因孝不足，乃不在其席故不尽举；《出土牛》考月令出土牛示农早晚，批评州郡立春制土牛饰彩鞭碎、持土祈丰为垂。《侍中仆射官号》考二官初非官名，秦有侍中仆射本供奉左右，引孔安国掌御唾壶、僕射为守门执射之夫等，批评后世权幸渐峻官名。《士大夫立私庙不合奏请》考嫡士立二庙、庶人祭于寝及开元敕一品四庙、三品三庙、五品二庙之制，批评近代将相奏请立庙不知旧制。《九寺皆为棘卿》辨九寺皆称棘卿之误，唯大理得言棘卿。《京尹不合避御史》论京尹任重，不应避御史马，引汉桓典骢马御史事。《火》考论语钻燧改火春榆夏枣秋柞冬槐，秦汉后渐简易，寒食禁火俗传介推为据乃不知古。《座主当门生拜礼》议春官选士、座主门生拜礼非选士之旨。《非验》辨咸阳公主婚事卜者之言，认为违礼而行乱、双柩而还常，不可谓卜验而废礼。

卷下所见条目包括《封爵》，考周制五等爵封诸侯以有功加地进律，批评近者封邑必取得姓之地，如萧何封鄼侯、曹参封平阳侯、房玄龄封梁公、杜如晦封莱公，皆姓不在封地，其误始于幸蜀之年中书不闲旧制。《祈雨》记庚子岁夏旱，宰臣祷祀择日太卜署状用来月六日癸亥，旱苗已枯。《发救兵》讥请济师当速，主帅命军师择日后日戊午吉，师至军垒已陷。《进献竒零》讥润州节度进应天节白金二千六百五十七两，奇零微鲜无异偿债，非臣子之礼。《起居》辨谒见尊崇称谨祗候起居某官，相承斯误。《佳礼》辨婚姻属嘉礼，今言佳期以佳代嘉，伤古义。《鹅》考婚礼奠雁，雁为随阳之禽、野物非时莫能致，故以鹅替，后反以雁为长、除怅物典故将废，主张正之。《拜客》辨婚期妇拜舅姑次谒夫家长属中外故旧，通谓之客，今非亲非旧皆列坐覿妇容非宜。《拜四》考郊天祭地止再拜，今妇谒姑章其拜必四，主张修典故再申挿地。《妇谒姑不宜表以绢囊》考投刺始于隽不疑，妇人谒舅姑合申投刺之礼，不宜以彩帛表之。《乐论》记贞观十七年太宗与祖孝孙论乐，太宗谓治政善恶岂因于乐，杜淹以陈玉树后庭花、隋伴侣行路难为亡国之音，作者申论休征咎征皆见其兆，哀乐系于时君。《释怪》辨李商隐文称仲尼师竺乾，考老子行藏、孔子师老子及袁宏后汉书孔融答李膺语，斥其取信无据。

本书为明万历间新安吴氏校刊本，卷端署“唐 李涪 撰、明 吴琯 校”，正文分卷上、卷下，条目清晰，多引正史、礼经、会要、六典及唐代故事，保存了唐代制度礼仪考订的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。