鸠摩罗什法师诵法

本卷为东晋释慧融等集《鸠摩罗什法师诵法》一卷，今见为唐人写卷子本。卷端题“鸠摩罗什法师诵法”，馆藏书目著录书名作“鸠摩罗什法师踊法一卷”，著者“东晋释慧融等集”，版本“唐人写卷子本”，书号08779，归入子部释家类。卷中内容主要围绕鸠摩罗什法师在长安城内大明寺传菩萨戒的因缘与受戒仪轨展开。文中称，鸠摩罗什法师与道俗百千人受菩萨戒时，慧融等八百余人次预彼会，书持诵出戒本及羯磨受戒文；所受戒法本出自《梵网经》律藏品中卢舍那佛与妙海王千子受菩萨戒法。由此可知，本卷并非单纯的个人撰述，而是东晋时期长安佛教戒律传授活动与《梵网经》菩萨戒系统相关仪轨的集录性文本，具有戒本、羯磨、受戒法及诵持规范等多重内容。

卷中先述受戒弟子之仪：先以三礼师足，以香火请一戒师为阿阇梨，将至佛前伏地而听。戒师问“汝难忍能忍不”，所谓十忍，并举投身饿虎、斫头谢天、打骨出髓、以眼布施、剐皮书经、刻心决志、烧身供佛、剐血洒地等苦行事相，强调若不能一一从师如法行，则不复兴受戒之式。接着说明为师之法：出家菩萨僧须具足五德，即坚持净戒、年满十腊、善解律藏、妙通禅思、慧藏穷综经善义。弟子受戒竟，即从师请戒本诵之使利；若有所不解，当问戒师；同受学者应综识戒相轻重。若千里内无戒师，则可在佛形像前自受戒、自受三归、自忏悔、自受十戒，其与师受戒羯磨一种无异，但以出口为别；弟子亦诵十重四十八轻等。此类记载对了解早期菩萨戒传授程序、师师资条件及自誓受戒规则具有直接参考意义。

卷中又有“菩萨戒序”，劝诸大德优婆塞、优婆夷等谛听，以戒为大师，若佛在世无异；强调莫轻小罪，水滴虽微渐盈大器；人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保，故应一心勤修精进，慎勿懈怠懒堕睡眠纵意，夜则横心存念三宝。其后列布萨说戒仪程：十五日布萨说优婆塞、优婆夷菩萨戒，众当一心善听，有罪者发露，无罪者默然，默然故知诸大德清净，堪说戒；已说菩萨戒序竟，问诸大德是中清净不，默然故是事如是持。卷末可见菩萨摩诃萨行住坐卧四威仪，慈悲喜舍四等六度，怨亲无隔犹如赤子，财法二施等无差别；并述布施波罗蜜、尸波罗蜜等，以悭贪不布施多求欲不知歇足值饿鬼道，故须檀波罗蜜舍灭饿鬼道；以破戒罪值地狱道，故须尸波罗蜜舍灭地狱道。文中还保存“持戒净身口，摄心正忆念；戒为妙宝藏……戒为清净池……戒为究竟伴……戒为如意珠……戒为甘露门……戒为大舟航”等偈颂，反复赞戒、劝持戒。版本方面，本卷为唐人写卷子本，卷中有“国立中央图书馆藏书”印记及馆藏书号，卷中另见“敦9”等字样，写本形态与馆藏题记为了解其流传、收藏及唐代写经制度提供了线索。本次仅见前5页，后续内容待补。