净业往生安养传

《净业往生安养传》为元代释善住所撰佛教净土往生传记，本次所见为元後至元间（1335—1340）刊本前20页。卷首有两篇序文，一为后至元四年十二月吴郡浦源序，一为至元再元之三年四月吴郡沙门善住自序。浦源序从“念佛而成佛”说起，指出昧者笑之，殊不知“即心是佛”，若自念佛不已、专心致志、念之在佛，则妄念随灭，妄念灭尽，至于“举口即佛，举念即佛”，由是而成佛道，故有《安养传》之作。序中又称吴郡西城兰若云屋住上人年少时曾为名山书记，后弃去，不逐世缘，穷究儒释之书，兼明文章字画及西天音声文字之学，退求捷径易行之道，日课佛名号千万声，欲使世人修之，遂编成此书，凡含生之类有血气者修之咸成果证。善住自序则针对“念佛无验”之说加以辩驳，认为过在根机，何关于法；人心有纯杂信疑之异，信则不疑，纯则不杂，若既信而纯，愿力坚强，心口相应，则念弥陀而求净土必能果遂。序中引经云，若有男子女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日乃至七日一心不乱，其人临命终时即得往生极乐世界；又批评将净土蔑为小教者，举晋之远公、隋之智者、唐之善导、宋之永明等宗门上德、迈世高贤，皆倾诚净土、系念弥陀以期往生，说明法无大小、器有等差。善住因暇日取诸家传记及闻见所录念佛往生、照映古今者，断自永明而下得一百三十余人，人述其生缘事迹始末，目之曰《净业往生安养传》，以作为净土之梯杭。本次所见目录分第一至第十一，第一列永明智觉寿禅师、钱唐湖心岩法师、永兴真法师、慈光恩法师、宝云通法师、太平兴国基法师、昭庆圆净常法师、钱唐孤山圆法师；第二列四明法智礼法师、天竺慈云式法师、白莲神照如法师、苕溪净觉岳法师、永嘉神悟谦法师、云间超果照法师、永嘉广慈才法师；第三列天竺净慧义法师、长芦慈觉赜禅师、龙井辩才净法师、净住法宝雅法师、四明开元久法华、钱唐寿宁瑛法师、净慈圆照本禅师；第四列天台樝庵严法师、钱唐净住渥法师、余姚龙泉异法师、法云大通本禅师、会稽广安生律师、三衢浮石闵法师、山阴报恩湛法师、钱唐资圣益法师、山阴报恩明法师、延庆明智立法师、崇福慈行深法师、诸暨化城月律师、会稽崇报言律师、灵芝大智照律师、钱唐法慧宗法师、钱唐净住懿法师、钱唐净住照法师、兰陵法真一禅师、霅川瑶山珂法师；第五列仙潭法鉴愚法师、天竺慧觉玉法师、姑苏大慈梵法主、琴川清辩齐法师、钱唐资圣诚法师、保宁木讷义首座、衡岳法轮南法师、北关妙行喻弥陀、白莲智沦然法师、天台真教仙法师；第六列嘉禾寂光观庵主、会稽一相利行人、法慧慈济先法师、车溪寿圣湛法师、嘉禾普静安法师、明庆明戒诜律师、博州妙济超法师、吴兴千步开法师、钱唐七宝钦律师、乐清圆辩琛法师；第七列破山兴福生法师、吴兴明悟观法师、德清觉华宝法师、钱唐化度持律师、钱唐清照亨律师、钱唐法安微道人、钱唐法安聪法师、四明广寿因法师、黄岩明祖咸法师、归云圆通梵法师、金华牧庵朋法师、四明慈室云法师、上虞化度廉上座、四明奉化宣行人；第八列奉化雪溪颜首座、钱唐祥符明法师、南湖观堂荣行人、雁山飞泉悟法师、吴兴宝云彬法师、苕溪祇园印法师、四明湖心肇法师、余姚极乐度律师、四明明心辉法师、四明塔山鉴法师、四明福源新庵主、钱唐妙慈尼能奉、四明小溪尼惠安、童子何昙远、会稽大善寺童子、仁和皋亭倪道者、黄岩正等观师鸜鹆；第九列钟离少师、王司士、钟离大夫、杨侍讲、马侍郎、葛大夫、胡宣义、江司谏、王大夫、贾通判、王侍郎、冯给事、吕侍讲、李武功、张助教、梅知县；第十列吴侍郎、王居士、金大公、钱丞相、姚约、梅福、胡暠、唐世良、冯琅、陆都院、计公、陆保义、沈三郎、吴琼、黄打铁、龙舒居士、孙居士、徐六公、楼汾、刘李所贩念佛鱼、李彦通、孙居士、闻承务、咎学谕、长沙念佛人鸜鹆；第十一列越国夫人、襄阳念佛道者、观音县君、广平夫人、蔡县君、于佛子、秦氏、黄长史女、郑氏、陈婆、袁氏、孙氏、王氏、王氏女、胡长婆、盛氏、长安姚婆、裴氏女、孟氏女、沈氏、胡净安、郭道人、龚氏、约山村婆、陆宜、黄婆、温文静妻、正信女净心、梁氏女、孙氏女、周行婆、崔婆婆、钟婆、朱氏、周氏等。可见本书所收人物涵盖僧人、律师、法师、禅师、尼众、童子、官员、居士、平民妇女乃至鸜鹆等，时代自永明延寿以下，以念佛往生事迹为纲，展现净土信仰在僧俗各阶层中的流传形态。此次所见元後至元间刊本，卷首序文、目录及人物名目尚可辨识，对考察《净业往生安养传》的文本结构、元代净土信仰、佛教往生传记的编纂以及元刊本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。