净名经关中释抄

《净名经关中释抄》为唐代释道液所撰《维摩诘经》（净名经）注释，本次OCR为唐人写卷子本前20页。卷首有馆藏著录签条，记“國立中央圖書館藏書”“書號：08851”“子部釋家類 社探述之屬”“書名：淨名經闡中釋抄存一卷”“著者：唐釋道液”“版本：唐人寫卷子本 孫卷上”，可据以确认本书性质、作者、版本及存卷情况。正文卷端题“浮名經閣中釋朴為上”“龍門道獲集”，字有残泐，与著录“净名经阐中释抄”相合。全书以“五重玄义”开篇：第一释名，第二出体，第三明宗，第四力用，第五判教相。释名之下又分三意：初辨教起所由，次明翻译帝代，后释经题。其判经体为“不思议真性解脱”，判经宗为“不思议佛国因果”，判力用为“不思议权实折伏摄受”，判教相为“不思议带偏显圆”，并总括全经“始从如是我闻终乎擎奉行皆不思议”。释名门中“教起所由”分通、别二义：通明诸经有三意，一为满本愿度众生，二为励请主，三为赴根缘；引肇师“结僧那于始心，终大悲以赴难”及经文“我本立誓愿，欲令一切众生如我等无异”等语为证。又详释“悉檀”四义：一世界悉檀，二各各为人悉檀，三对治悉檀，四第一义悉檀，引《大智度论》《大涅槃经》及南岳师之说，论四悉檀起十二部经、八万四千法门等义。别明此经起教之意，略述四种：一为明二种解脱不同，二为明净土之相，三为显净名胜德，四为成就胜供养。其中论“不思议解脱”与“思议解脱”之别，举声闻、缘觉、菩萨等位及“婬怒痴性即是解脱”“不断烦恼而入解脱”等义，又引《维摩诘经》文“结习未尽，花着身；结习尽者，花不着”等，以明不思议解脱之相。翻译帝代部分，述佛教东传缘起，引《大唐内典录》，叙后汉永平七年夜梦金人、遣使西域迎摩腾竺法兰、白马驮经至洛阳立白马寺译《四十二章经》等事，并列举《维摩诘经》历代六译：一后汉严佛调译二卷名《维摩诘经》，二吴支谦译三卷名《维摩诘所说不思议经》，三西晋竺叔兰译一卷名《维摩诘所说经》，四东晋竺法兰译，五后秦鸠摩罗什译三卷名《维摩诘所说经》即今所译，六唐玄奘译六卷名《无垢称经》。释经题部分，先辩“维摩诘”翻名，或云“净名”，或云“无垢称”，次释“经”字，引诸师有无翻、有翻之说，列“经”之五义：一教本、二微发、三涌泉、四绳墨、五结鬘，并会通有无。其后又释“不思议解脱”之名，引罗什、吉藏、天台诸家之说，以真性解脱、实慧解脱、方便解脱三义配释，并举三道、三识、三般若、三蕴、三种大乘、三身、三涅槃、一体三宝、三德等十种三类之法相通。又明经体，以“不思议真性解脱”为体，简别世俗经书、外道经书、声闻经书，显真实相。又明经宗，以“佛国因果”为宗，举“因则摄万行，果则摄万德”等义。全篇引经据典，融汇罗什、吉藏、天台、南岳诸家，是研究唐代《维摩诘经》注释学、佛教义学及写卷本流传的重要资料。本次仅见前20页，卷上之后内容及完整卷帙待补，后续内容待补。