荆溪林下偶谈

《荆溪林下偶谈》为宋代吴子良所撰诗话文评与杂考笔记，明万历间绣水沈氏尚白斋刊本，本次仅见前20页。卷端题“宝颜堂订正荆溪村下偶谈卷之一”，可知此本经明人陈继儒宝颜堂订正，收入尚白斋所刊丛书之中。全书以随笔条目形式，评论唐宋诗文、考证典章名物、辨析字词训释、记载文人掌故，兼具文学批评、文献考证与史料笔记三重性质。

前20页所见条目，大致可分为诗文革评、文献考证、名物制度、文人轶事四类。诗文革评方面，如“退之原性”条批评韩愈《原性》既以仁义礼智信言性，又别立三品而以品之下者为恶，自相抵牾；“退之作墓铭”条引曾巩铭誌近史之说，评韩愈《王适墓铭》载娶侯高女一事几二百言，不足示后，又辨刘叉持去韩愈金数斤事，认为刘叉小人设辞夺金；“柳子厚龙城录”条辨《罗池庙碑》所载与《龙城录》石刻语之关系，并指出柳宗元《月令论》《断刑论》《天说》《祸说》《非国语》等篇不穷异、不援天，而《龙城录》多眩怪不经；“文字序语结语”条论《尚书》诸序、《毛诗序》、《史记》自序、扬雄《法言》诸序及韩愈《原鬼》篇末“原鬼”为结语非篇题，并列举李翱《高愍女碑》、杜牧《原十六卫》、贾同《责荀》、孙复《儒辱》、王安石《闵习》等沿袭之例；“韩柳文法祖史记”条析韩愈《获麟解》“角者吾知其为牛”句法祖《史记·老子传》孔子语，柳宗元《游黄溪记》“北之晋，西适豳”句法祖《史记·西南夷传》；“退之诗善形容”条举韩愈赠无本、醉赠张籍、论李杜等诗，称其形容奇巧；“山谷诗意与退之同”条比较韩愈《病中赠张十八》与黄庭坚次韵薛乐道诗，谓才力不相下；“柳子厚祭吕衡州文”条指出秦观《吊鎛钟文》全放柳文，而柳文又放《楚辞·卜居》。这些条目以具体文本比较为基础，评骘唐宋诗文源流与高下，是研究宋代文学批评的重要材料。

文献考证与名物制度方面，如“孟郊年四十六登第”条综合墓誌、史传、樊汝霖说与《唐登科记》，考订孟郊登第之年为四十六，并辨韩愈《荐士诗》“五十几何耄”指登第四年调溧阳尉；“文选君子行”条考《文选》乐府四首称古辞，而《君子行》李善本无之，见于曹植集，意即曹植作；“郡丞之谓守丞”条引《陈胜传》及师古注，辨郡丞与守丞之别；“白虎通司空解”条讥汉儒以“空尚主之”解司空之谬；“鸠杖”条引《风俗通》高祖京索间鸠鸣脱难之说，又引《后汉书·礼仪志》仲秋授七十者玉杖、端以鸠鸟为饰、欲老人不噎，认为俗说未必然；“饮墨”条考俚俗谓不能文者为胸中无墨，引《通典》北齐策秀才滥劣者饮墨水一升，及苏轼、黄庭坚、王勃事；“食酒”条引《于定国传》及如淳、师古注，辨“食酒”非“嗜酒”，谓能多饮尽其酒。这些条目融经史考证、字词训释与制度名物于一编，可见作者读书细密、长于辨析。

文人轶事与诗话掌故方面，如“白乐天每作诗令一老妪解之”条记白居易作诗求老妪能解，故唐末之诗近于鄙俚；“太宗好文”条记太宗赐进士文熹宴、御制诗为故事，仁宗诗尤多；“王介甫初字介卿”条引王深甫集、曾南亩集及《能改斋漫录》，考王安石初字介卿；“曹邺谢逸诗”条评姚铉《文粹》摘取曹邺《读李斯传》四句、文鉴载谢逸《闺恨诗》止六韵，为編集文字之一法；“蒲禹卿谏蜀王衍幸秦”条详录前秦州节度判官蒲禹卿叩马泣血上表千五百余言，谏蜀王衍幸秦，并叹五代忠义之士落落如晨星，欧阳修作史偶失此节，特表而出之。此条篇幅较长，兼具史事记载与史评性质，是研究五代十国政治与忠谏观念的重要材料。

本书为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本，卷端“宝颜堂订正”表明其经过晚明著名文人陈继儒订正，版式与尚白斋刻书相关，是考察《荆溪林下偶谈》在明代的刊刻流传、宝颜堂订正丛书及晚明笔记整理风气的重要版本。本次仅见前20页，后续内容待补。