金光明最胜王经十卷

《金光明最胜王经》十卷，唐代义净奉制译。本次所见为前20页，卷端题“金光明最勝王經卷第一”，署“唐三藏法師義淨奉制譯”，内容包括《序品第一》与《如来寿量品第二》两部分。

《序品第一》以“如是我闻”开篇，述佛在王舍城鹫峰山顶，于最清净甚深法界诸佛之境如来所居，与大苾刍众九万八千人俱，皆是大阿罗汉，能善调伏如大象王，诸漏已除，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，所作已毕，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，得大自在，住清净戒，善巧方便，智慧庄严，证八解脱，已到彼岸。经中列举具寿阿若憍陈如、阿说侍多、婆湿波、摩诃那、婆帝利迦、大迦叶波、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利子、大目乾连、阿难陀等诸大声闻名号。又有菩萨摩诃萨百千万亿人俱，有大威德，如大龙王，名称普闻，众所知识，施戒清净，常乐奉持，恐行精勤，经无量劫，超诸静虑，系念现前，开阐慧门，善修方便，自在游戏，微妙神通，逮得总持，辩才无尽，断诸烦恼，累染皆亡，不久当成一切种智，降魔军众而击法鼓，制诸外道令起净心，转妙法轮度人天众。经中列举无障礙转法轮菩萨、常发心转法轮菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、观自在菩萨、总持自在王菩萨、大辩庄严王菩萨、妙高山王菩萨、大海深王菩萨、宝幢菩萨、大宝幢菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、宝手自在菩萨、金刚手菩萨、欢喜力菩萨、大法力菩萨、大庄严光菩萨、大金光庄严菩萨、净戒菩萨、常定菩萨、极清净慧菩萨、坚固精进菩萨、心如虚空菩萨、不断大愿菩萨、施药菩萨、疗诸烦恼病菩萨、医王菩萨、欢喜高王菩萨、得上授记菩萨、大云净光菩萨、大云持法菩萨、大云名称喜乐菩萨、大云现无边称菩萨、大云师子吼菩萨、大云牛王吼菩萨、大云吉祥菩萨、大云宝德菩萨、大云日藏菩萨、大云月藏菩萨、大云星光菩萨、大云火光菩萨、大云电光菩萨、大云雷音菩萨、大云慧雨充遍菩萨、大云清净雨王菩萨、大云华树王菩萨、大云青莲华香菩萨、大云宝栴檀香清凉身菩萨、大云除闇菩萨、大云破翳菩萨等无量菩萨众。又有梨车毗童子五亿八千人，师子光童子、师子慧童子、法授童子、因陀罗授童子、大光童子、大猛童子、佛护童子、法护童子、僧护童子、金刚护童子、虚空护童子、虚空吼童子、宝藏童子、吉祥妙藏童子等而为上首，悉皆安住无上菩提，于大乘中深信欢喜。又有四万二千天子，喜见天子、喜悦天子、日光天子、月髻天子、明慧天子、虚空净慧天子、除烦恼天子、吉祥天子等而为上首，皆发弘愿护持大乘，绍隆正法能使不绝。又有二万八千龙王，莲华龙王、譬罗叶龙王、大力龙王、大吼龙王、小波龙王、持驶水龙王、金面龙王、如意龙王等而为上首，于大乘法常乐受持，发深信心，称扬拥护。又有三万六千诸药义众，毗沙门天王而为上首，其名曰庵婆药义、持庵婆药义、莲华光藏药义、莲华面药义、颦眉药义、现大怖药义、动地药义、吞食药义等，悉皆爱乐如来正法，深心护持，不生疲懈。又有四万九千揭路茶王，香象势力王而为上首，及余健闼婆、阿苏罗、紧那罗、莫呼洛伽等，山林河海一切神仙，并诸大国所有王众，中宫后妃，净信男女，人天大众，悉皆云集，咸愿拥护无上大乘，读诵受持，书写流布。如是等声闻、菩萨、人天大众、龙神八部既云集已，各各至心合掌恭敬，瞻仰尊容，目未曾舍，愿乐欲闻殊胜妙法。

尔时薄伽梵于日晡时从定而起，观察大众而说颂曰：“金光明妙法，甚深难得闻。我当为大众，宣说如是经。并四方四佛，威神共加护：东方阿閦尊，南方宝相佛，西方无量寿，北方天鼓音。我复演妙法，最胜诸经王，能灭一切罪，及消众苦患。诸佛之境界，一切智根本，众生身不具，诸恶相现前，亲友怀瞋恨，彼此共乖违，恶星为变怪，若复多忧愁，寿命将损减，天神皆舍离，眷属悉分离，珍财皆散失，或被邪蛊侵，众苦之所逼，睡眠见恶梦，是人当澡浴，应著鲜洁衣，于此妙经王，专注心无乱，读诵听受持，由此经威力，能离诸灾横，及余众苦难，无不皆除灭。护世四王众，无量诸药义，及大臣眷属，一心皆拥卫；大辩才天女，诃利底母神，尼连河水神，坚牢地神众，梵王帝释主，及金翅鸟王，如是天神等，皆来护是人。我当说是经，甚深佛所赞，若有闻是经，若心生随喜，如是诸人等，常为诸天人，龙王紧那罗，阿苏罗天众，并将其眷属，昼夜常不离。甚深佛行处，千万劫难逢，能为他演说，或设于供养，当于无量劫，龙神所恭敬。此福聚无量，读诵是经者，亦为十方尊，拥护持经者，供养是经者，饮食及香华，若欲听是经，常生欢喜念，若以尊重心，若生于人趣，数过于恒沙，当获斯功德。深行诸菩萨，令离诸苦难，如前澡浴身，恒起慈悲意，令心净无垢，能长诸功德。听闻是经者，远离诸苦难，彼人善根熟，诸佛之所赞，方得闻是经，及以忏悔法。”

《如来寿量品第二》述王舍大城有一菩萨摩诃萨名曰妙幢，已于过去无量俱胝那庾多百千佛所承事供养，植诸善根。是时妙幢菩萨独于静处作是思惟：以何因缘释迦牟尼如来寿命短促唯八十年？复作是念：如佛所说，有二因缘得寿命长：一者不害生命，二者施他饮食。然释迦牟尼如来曾于无量百千万亿无数大劫不害生命，行十善道，常以饮食惠施一切饥饿众生，乃至己身血肉骨髓亦持施与，令得饱满，况余饮食。时彼菩萨于世尊所作是念时，以佛威力，其室忽然广博严净，帝青琉璃种种众宝杂彩间饰，如佛净土，有妙香气，过诸天香，芬馥充满。于其四面各有上妙师子之座，四宝所成，以天宝衣而敷其上，复于此座有妙莲华，种种珍宝以为严饰，量等如来，自然显现。于莲华上有四如来：东方不动、南方宝相、西无量寿、北天鼓音，是四如来各于其座跏趺而坐，放大光明，周遍照曜王舍大城及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛国土，雨诸天华，奏诸天乐。尔时于此赡部洲中及三千大千世界所有众生，以佛威力，受胜妙乐，无有乏少，若身不具皆蒙具足，盲者能视，聋者得闻，哑者能言，愚者得智，若心乱者得本心，若无衣者得衣服，被恶贱者人所敬，有垢秽者身清洁，于此世间所有利益未曾有事悉皆显现。尔时妙幢菩萨见四如来及希有事，欢喜踊跃，合掌一心瞻仰诸佛殊胜之相，亦复思惟释迦牟尼如来无量功德，唯于寿命生疑惑心：云何如来功德无量，寿命短促唯八十年？尔时四佛告妙幢菩萨言：善男子，汝今不应思忖如来寿命长短。何以故？善男子，我等不见诸天世间梵魔沙门婆罗门等人及……（本次所见至此处止）。

此本为义净译本十卷本之前20页，保存了《序品》与《如来寿量品》的开篇内容，可见义净译本规模宏大、名相繁富、颂散结合的特点，对研究《金光明经》的译传、唐代佛教译场及佛教护国思想具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。