金光明最胜王经

《金光明最胜王经》为唐代释义净所译佛教经典，本次所见为唐人写卷子本前11页。卷首以大量菩萨名号开篇，列妙吉祥菩萨、观自在菩萨、大辩庄严王菩萨、妙高山王菩萨、大论译王菩萨、实幢菩萨、大实幢菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、宝手自在菩萨、金刚手菩萨、欢喜力菩萨、大法力菩萨、大庄严光菩萨、大金光庄严菩萨、净戒菩萨、常定菩萨、极清净惠菩萨、坚固精进菩萨、心如虚空菩萨、不断大愿菩萨、施药菩萨、疗诸烦恼病菩萨、医王菩萨、欢喜高王菩萨、得上授记菩萨、大雪净光菩萨、大云持法菩萨、大云名称喜乐菩萨、大云现无边称菩萨、大云师子吼菩萨、大云牛王吼菩萨、大云吉祥菩萨、大云宝德菩萨、大云日藏菩萨、大云月藏菩萨、大云星光菩萨、大云火光菩萨、大云电光菩萨、大云雷音菩萨、大云惠雨充遍菩萨、大云清净雨王菩萨等，显示法会大众云集之盛。继而列梨车毗童子五亿八千，以师子光童子、师子惠童子、法授童子、因陀罗授童子、大光童子、大猛童子、佛护童子、法护童子、僧护童子、金刚护童子、虚空护童子、虚空吼童子、宝藏童子、吉祥妙藏童子等为上首，皆安住无上菩提，于大乘中深信欢喜；又有四万二千天子，以喜见天子、喜悦天子、日光天子、月髻天子、明惠天子、虚空净惠天子、除烦恼天子、吉祥天子等为上首；二万八千龙王，以莲华龙王、医罗叶龙王、大力龙王、大吼龙王、小波龙王、持驶水龙王、金面龙王、如意龙王等为上首；三万六千诸药叉众，以毗沙门天王为上首，列庵婆药叉、持庵婆药叉、莲华光藏药叉、莲华面药叉、顿眉药叉、现大怖药叉、动地药叉、吞食药叉等；又有四万九千揭路茶王，以香鸟势力王为上首，及健闼婆、阿苏罗、紧那罗、莫呼洛伽、中宫后妃、净信男女、天人大众悉皆云集，咸愿拥护无上大乘，读诵受持书写流布，各于晡时往诣佛所，顶礼佛足，右绕三匝，退坐一面。大众云集已，各各至心合掌恭敬，瞻仰尊容，目未曾舍，愿乐欲闻殊胜妙法。

尔时薄伽梵于日晡时从定而起，观察大众而说颂曰，赞“金光明妙法，最胜诸经王，甚深难得闻，诸佛之境界”，并言当为大众宣说如是经，东方向阅佛、南方宝相佛、西方无量寿佛、北方天鼓音佛四方四佛感神共加护。颂中又说此经能灭一切罪，除诸恶业，消众苦患，常与无量乐，为一切智根本、诸功德庄严；众生身不具、寿命将损减、诸恶相现前、天神皆舍离、亲友怀瞋恨、眷属恶分离、彼此共乖违、珍财皆散失、恶星为变怪、或被邪蛊侵、多忧愁众苦逼切，由此经威力能离诸灾横及余众苦难，无不皆除灭。四大天王众及大臣眷属、无量诸药叉、大辩才天女、尼连河水神、诃利底母神、坚牢地神众、梵王帝释主、龙王紧那罗、金翅鸟王、阿苏罗大众等皆来拥护，昼夜不离。若有闻是经、能为他人演说、心生随喜、或设供养，如是诸人当于无量劫为诸天人龙神所恭敬，福聚无量，数过恒沙；读诵是经者亦为十方尊深行诸菩萨拥护，令离诸苦难。供养是经者应如前澡浴身，饮食及香华，恒起慈悲意；若欲听是经，令心净无垢，常生欢喜念，能长诸功德；若以尊重心听闻是经者，善生于人趣，远离诸苦难，彼人善根熟，诸佛之所赞，方得闻是经及以忏悔法。

此后进入《金光明最胜王经如来寿量品第二》。妙幢菩萨独于静处作是思惟：以何因缘释迦牟尼如来寿命短促，唯八千年？复作是念：如佛所说，有二因缘得寿命长：一者不害生命，二者施他饮食。然释迦牟尼如来曾于无量百千万亿无数大劫不害生命，行十善道，常以饮食惠施一切饥饿众生，乃至己身血肉骨髓亦持施与，令得饱满，况余饮食财物。妙幢作是念时，以佛威力其室忽然广博严净，帝青琉璃种种众宝杂饰，如佛净土，有妙香气过诸天香，氛馥充满；四面各有上妙师子座，四宝所成，以天宝衣敷其上，复有妙莲华种种珍宝以为严饰。大城及三千大千世界乃至十方恒河沙等诸佛国土雨诸天华、奏诸天乐；赡部洲中及三千大千世界所有众生以佛威力受胜妙乐，无有乏少，身不具者皆得具足，盲者能视，聋者得闻，哑者能言，愚者得智，心乱者得本心，无衣者得衣服，被恶贱者人所敬，有垢秽者身清洁，世间所有利益未曾有事悉皆显现。妙幢菩萨见四如来及希有事，欢喜踊跃，合掌一心瞻仰诸佛殊胜之相，亦复思惟释迦牟尼如来无量功德，唯于寿命生疑：云何如来功德无量，寿命短促唯八十年？四佛告妙幢：不应思有能算知佛之寿量、知其齐限，唯除无遍知者。四如来欲说释迦寿量，欲色界天、诸龙鬼神、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽及无量百千亿那庾多菩萨摩诃萨悉来集会，入妙幢菩萨净妙室中。四佛说颂：一切诸海水可知其滴数，无有能数知释迦之寿量；析诸妙高山如芥可知数，无有能数知释迦之寿量；一切大地土可知其尘数，无有能算知释迦之寿量；假使量虚空可得尽边际，无有能度知释迦之寿量；若人住亿劫尽力常算数，亦复不能知世尊之寿量。又说不害众生命及施于饮食，由斯二种因得寿命长远，是故大觉寿命难知数，如劫无边际，寿量亦如是。妙幢闻四如来说释迦寿量无限，白言：云何如来示现如是短促寿量？四世尊告：彼释迦牟尼佛于五浊世出现之时，人寿百年，禀性下劣，善根微薄，复无信解，此诸众生多有我见、人见、众生、寿者、养育、邪见、我我所见、断常见等；为欲利益此诸异生及众外道如是等类，令生正解，速得成就无上菩提，是故释迦如来亦现如是短促寿命。然彼如来欲令众生见涅槃已，生难遭想、忧苦等想，于佛世尊所说经教速当受持读诵通利，为人解说，不生谤毁，是故如来现斯短寿。何以故？彼诸众生若见如来不般涅槃，不生恭敬难遭之想，如来所说甚深经典亦不受持读诵通利为人宣说；所以者何？以常见佛故。譬如有人见其父母多有珍宝丰盈，便于财物不生希有难遭之想，所以者何？于父财物生常想故。彼诸众生亦复如是，若见如来不入涅槃，不生希有难遭之想，所以者何？由常见故。譬如有人父母贫穷资财乏少，彼贫人或诣王家或大臣舍，见其仓库种种珍财悉皆盈满，生希有心难遭之想，时彼贫人为欲求财广设方便策勤无怠，所以者何？为舍贫穷受安乐故。彼诸众生亦复如是，若见如来入于涅槃，生难遭想乃至忧苦等想，复作是念：于无量劫诸佛如来出现于世，如乌昙跋华时乃一现；彼诸众生发布有心，起难遭想，若遇如来心生敬信，闻说正法生实语？提，所有经典悉皆受持，不生毁谤。善男子，以是因缘彼佛世尊不久住世，速入涅槃；善男子，是诸如来以如是等善巧方便成就众生。尔时四佛说是语已，忽然不现。妙幢菩萨与无量百千菩萨及无量亿那庾多百千众生俱往诣耆闍崛山释迦牟尼如来正遍知所，顶礼佛足，在一面立，以如上事具白世尊；时四如来亦诣耆闍崛山至释迦牟尼佛所，各随本方……本次仅见前11页，后续内容待补。