金光明最胜王经

《金光明最胜王经》为唐代义净译佛教经典，本次提取前20页，版本为唐人写卷子本。前20页非卷首，未见序跋、目录及完整卷题，正文从偈颂部分开始，内容涉及宝积大法师与善生王的本生故事，随后进入《诸天药叉护持品第二十》《授记品第二十三》《除病品第二十四》《长者子流水品第二十五》等品，末尾可见“金光明最胜王经卷第二”一行，知为卷二残卷。卷首偈颂以七言诗句赞述宝积大法师正念诵持《金光明》微妙经典，时有慈兹引导王见其在室中端身而坐，知此王即是宝积，所谓微妙金光明；王即便礼宝积，愿满月面端严，宝积法师受王请，周遍三千世界中，王于广博清净处，以妙香水洒地，敷高座，种种末香涂香，天龙修罗紧那罗、诸天悉雨曼陀罗花，法师初从本座起，净洗浴已著鲜服，合掌虔心而礼敬，升于高座跏趺坐，演说微妙金光明。偈颂又述善生王闻法希有，泪交流，手持如意赤足宝，遍雨七宝于赡部洲，所有匮乏资财者悉皆充足，衣服饮食皆无乏；应知过去善生王即我释迦牟尼是，昔时宝积大法师因彼开演经王故，过去曾经九十九俱胝亿劫作轮王，亦于小国为人王，复经无量百千劫为帝释、大梵王，供养十力大慈尊，由斯福故证菩提。其后进入《诸天药叉护持品第二十》，佛告大吉祥天女，若有净信善男子善女人欲于过去未来现在诸佛以不可思议广大微妙供养之具而为奉献，及欲解了三世诸佛甚深行处，应当决定至心随是经王所在之处，城邑聚落或山泽中广为众生敷演流布，其听法者应除乱想，摄耳用心；佛即为彼天及诸大众说伽他，称此经难思议，能生诸功德，解脱诸有情，初中后皆善，甚深不可测，假使恒河沙大地尘海水虚空诸山石无能喻少分；欲入深法界应先听是经，若听是经者应作如是心，我得不思议无边功德蕴，假使大火满百踰缮那，为听此经王直过无辞苦；即至彼住处得闻如是经，能灭于罪业及除诸恶梦、恶星诸变怪蛊道邪魅等，得闻是经时诸恶皆舍离。经中又述应严胜高座，净妙若莲花，法师震其上，犹如大龙坐，书写及诵持并为解其义；法师舍此座往诣余方所，于此高座中神通非一相，或见法师像犹在高座上，或时见世尊及以诸菩萨，或作普贤像，或如妙吉祥，或见慈氏尊身处于高座，或见希奇相及以诸天像，暂得睹容仪忽然还不现。经末列诸天药叉护持名号，如彩军健闼婆葬王常战胜珠颈及青颈并勃里沙王、大最胜大黑苏跋拏鸡舍半之迦羊足及以大婆伽小杲并护法及以猕猴王、钝毛及日支宝镊等，皆有大神通雄猛具大力，见持此经者皆来相拥护；又有阿那婆答多及以婆揭罗目真邻陀、难陀小难陀于百千龙中神通具威德共护持经人昼夜常不离；婆稚罗睺罗毗摩质多罗母首苫跋罗大角及欢喜及余苏罗王并无数天众大力有勇健皆来护是人；诃利底母神五百药叉众于彼人睡觉常来相拥护；旃茶旃茶利药叉旃稚女毗帝拘吒齿吸众生精气如是诸神众大力有神通常护持经者昼夜恒不离；上首辩才天无量诸天女吉祥天为首并余诸眷属，此大地神女果实园林神树神江河神制底诸神等，如是诸天神心生大欢喜，彼皆来拥护读诵此经人；见有持经者增寿命色力威光及福德，星宿现灾变困厄当此人梦见恶征六皆悉令除灭。其后进入《授记品第二十三》，佛为妙幢菩萨及其二子银幢、银光授阿耨多罗三藐三菩提记，时有十千天子最胜光明而为上首，从三十三天来至佛所顶礼听法；佛告妙幢菩萨，汝于来世过无量无数百千万亿那庾多劫，已于金光明世界当得阿耨多罗三藐三菩提，号金宝山王如来；彼如来般涅槃后教法灭尽，长子银幢即于此界次补佛处，世界转名净幢，当得作佛号金幢如来；次子银光即补佛处，还于此界当得作佛号金光明如来。十千天子闻是授记心生欢喜清净无垢，佛知善根成熟，即便与授大菩提记，于当来世过无量无数百千劫于最胜因陀罗高幢世界得成阿耨多罗三藐三菩提，同一种性同一名号，曰面目清净优钵罗香山，十号具足，如是次第十千诸佛出现于世。菩提树神白佛言，是十千天子从三十三天为听法故来诣佛所，云何如来便与授记，我未曾闻是诸天子具足修习六波罗蜜多难行苦行，舍于手足头目髓脑眷属妻子象马车乘奴婢仆使宫殿园林金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀璧玉珂贝饮食衣服卧具医药，如余无量百千菩萨以诸供具供养过去无数百千万亿那庾多佛，如是菩萨各经无量无边劫数然后方得受菩提记，是诸天子以何因缘修何胜行种何善根，从彼天来暂时闻法便得授记；佛告地神，此诸天子于妙天宫舍五欲乐故来听是《金光明经》，既闻法已于是经中心生殷重如净琉璃无诸瑕秽，复得闻此三大菩萨授记之事，亦由过去久修正行誓愿因缘，是故我今皆与授记。其后为《除病品第二十四》，佛告菩提树神善女天，过去无量不可思议阿僧企耶劫，尔时有佛出现于世，名曰宝髻如来；彼佛般涅槃后正法灭已，于像法中有王名曰天自在光，常以正法化于人民犹如父想；是王国中有一长者名曰持水，善解医明妙通八术，众生病苦四大不调咸能救疗；持水长者唯有一子名曰流水，头容端正人所乐观，受性聪敏妙闲百千诸众生类皆遇疫疾众苦所逼，乃至无有欢乐之心；长者子流水见是无量百千众生受诸病苦，起大悲心作如是念，我父长者虽善医方妙通八术能疗众病四大增损，然已衰迈老耄羸瘦，要假扶策方能进步，不复能往城邑聚落救诸病苦，今有无量百千众生皆遇重病无能救者，我今当至大医父所咨问治病医方秘法，若得解已当往城邑聚落之所救诸众生种种疾病令于长夜得受安乐；时长者子作是念已即诣父所，稽首礼足合掌恭敬却住一面，即以伽他请其父曰：“慈父当哀愍，我欲救众生，今请诸医方，幸愿为我説。云何身衰坏，诸大有增损，复在何时中，能生诸疾病。云何噉饮食，得受于安乐，能使内身中，火势不衰损。众生有四病，风黄热痰癊，及以总集病，云何而疗治。何时风病起，何时热病发，何时动痰癊，何时总集生。”时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：“我今依古仙，所有疗病法，次第为汝说，善听救众生。此据一年中，三三而别说，一一诸时节，各有三因缘。初二是花时，三四名热际，五六名雨际，七八谓秋时，九十是寒时，后二名冰雪。既知如是别，授药勿令差，当随此时中，调息于饮食，入腹令消散，众病则不生。”长者子流水既闻父说医方秘法，便遍至城邑聚落所在之处，随有百千万亿病苦众生皆至其所，善言慰喻作如是语：“我是医人，我是医人，善知方药，今为汝等疗治众病，悉令除愈。”时有无量百千众生病苦深重难疗治者，即共往诣长者子所重请医疗，长者子即以妙药合服皆蒙除差。其后为《长者子流水品第二十五》，佛告菩提树神善女天，尔时长者子流水于往昔时在自在光王国内疗诸众生所有病苦令得平复受安隐乐，时诸众生以病除故多修福业广行惠施以自欢娱，即共往诣长者子所咸生尊敬，作如是言：“善哉善哉大长者子，善能滋长福德之事，增益我等安隐寿命，仁今实是大力医王慈悲菩萨，妙闲医药善疗众生无量病苦。”时长者子妻名水肩藏，有其二子，一名水满，二名水藏；是时流水将其二子渐次游行城邑聚落，过空泽中深险之处，见诸禽兽犲狼狐玃雕鹫之属食血肉者皆悉奔飞一向而去；时长者子作如是念，此诸禽兽何因缘故一向飞走，我当随后暂往观之；随后见一大池，池中多有众鱼，流水见已便作是念，此池水涸有十千鱼为日所曝将死不久，我当救之。时池中有树神现半身作如是语：“善哉善哉善男子，汝有实义名流水者，可愍此鱼应与其水，有二因缘名为流水，一能流水，二能与水，汝今应当随名而作。”时长者子问树神言，此鱼头数为有几何，树神答曰数满十千；长者子闻是数已倍益悲心，时此大池为日所暴余水无几，是十千鱼将入死门旋身婉转，见是长者必有所希，随逐瞻视目未曾舍；长者子见是事已驰趣四方欲觅于水竟不能得，复望一边见有大树即便升上折取枝叶为作荫凉，复更推求是池中水从何处来，寻觅不已见一大河名曰水生，时此河边有诸渔人为取鱼故于河上流悬险之处决弃其水令不下过，于所决处卒难修补，便作是念，此崖深峻设百千人时经三月亦未能断，况我一身而堪济办；时长者子速还本城至大王所，头面礼足却住一面合掌恭敬作如是言，我为大王国土人民治种种病，今有池水欲涸有十千鱼为日所暴将死不久，唯愿大王慈悲愍念与二十大象暂往负水济彼鱼命，如我与诸病人寿命；尔时大王即敕大臣速疾与此医王大象，时彼大臣奉王敕已白长者子言，善哉大王仁今自可至象厩中随意选取二十大象利益众生令得安乐；是时流水及其二子将二十大象又从酒家多借皮囊往决水处以囊盛水象负至池泻置池中水即弥满还复如故。善女天时长者子于池四边周旋而视，时彼众鱼亦复随逐循岸而行，时长者子复作是念，众鱼何故随我而行，必为饥火之所恼逼复欲从我求索于食，我今当与；即告其子言，汝取一象最大力者速至家中启父长者，家中所有可食之物乃至父母食啖之分及以妻子奴婢之分悉皆收取即可持来；时二子受父教已乘最大象速往家中，至祖父所收取家中可食之物置于象上疾还父所至彼池边；是时流水见其子来身心喜跃，遂取饭食遍散池中鱼得饱足，便作是念，我今施食令鱼得命，愿于来世当施法食充济无边；复更思惟，我先曾于空闲林处见一苾刍读大乘经说十二缘生甚深法要，又经中说若有众生临命终时得闻宝髻如来名者即生天上，我今当为是十千鱼演说甚深十二缘起，亦当称说宝髻佛名；时长者子作是念已即便入水，唱言南无过去宝髻如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，此佛往昔修菩萨行时作是誓愿，于十方界所有众生临命终时闻我名者命终之后得生三十三天；时流水复为彼鱼演说如是甚深妙法，此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；此灭故彼灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是纯极苦蕴悉皆除灭；说是法已复为宣说十二缘起相应陀罗尼。此唐人写卷子本保留早期写经的卷轴装帧与经文面貌，所存虽为卷二残卷，然偈颂、护持品、授记品、除病品、流水长者子品等品题及内容对考察义净译本《金光明最胜王经》的文本结构、唐代写经体例及《金光明经》在唐代的流传形态均具文献与文物价值。本次仅见前20页，且非卷首，后续内容待补。