金光明最胜王经

《金光明最胜王经》为唐代释义净所译大乘佛教经典，本次所见为唐王瀚写卷子本前20页。卷首直接为经文，未见序跋与完整目录，内容为《金光明最胜王经》中四天王护国、多闻天王如意宝珠陀罗尼等相关段落。据OCR可见，经文先述四天王从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言，若未来世有国主城邑聚落山林旷野，于此经典所至处流布之时，若彼国王于此经典受持称叹供养，并供给受持是经四部之众，深心拥护令离衰恼，我等四王及无量药叉诸神随此经典所在，潜身拥护令无留难，亦当护念听受之人。四天王又言，若有人王听是经时，邻国怨敌与如是念，当具四兵坏彼国土，以是经王威神力故，彼邻敌更有异怨而来侵扰，多诸灾变疫疠流行，时王见已即严四兵发向彼国，我等尔时当与眷属无量无边药叉诸神各自隐形为作护助，令彼怨敌自然降伏。佛告四天王，善哉善哉，汝等四王乃能极护如是经典，我于过去百千俱胝那庾多劫修诸苦行得阿耨多罗三藐三菩提，证一切智，今说是法；若有人王受持是经恭敬供养者，为消衰患令其安隐，亦复拥护城邑聚落，乃至怨贼悉令退散，亦令一切赡部洲内所有诸王永无怨恼斗诤之事。经中又广说人王若能至心听受是经、供养法师，则获无量功德，步步即是恭敬供养承事尊重百千万亿那庾多诸佛世尊，复得超越如是劫数生死之苦，现世福德增长，自在为王，人天受用七宝宫殿，增益寿命，言词辩了，有大名称，天上人中受胜妙乐。四天王又白佛言，若有人王能作如是恭敬正法，听此经王，并于四众持经之人恭敬供养尊重赞叹，时彼人王欲为我等生善法故，当在一面近于法座，香水洒地，散众名华，安置处所，设四王座，我与彼王共听正法。其王所有自利善果，我等亦当护念。若有人王于其国土虽有此经未曾流布，心生舍离，不乐听闻，亦不供养尊重赞叹，见四部众持经之人亦复不能尊重供养，遂令我等及余眷属无量诸天不得闻此甚深妙法，背甘露味，失正法流，无有威光及以势力，增长恶趣，损减人天，堕生死河。我等四王并诸眷属及药叉等见如斯事，舍其国土，无拥护心，非但我等舍弃是王，亦有无量守护国土诸大善神皆悉舍去；既舍离已，其国当有种种灾祸，衰失国位，一切人众皆无善心，唯有系缚杀害瞋诤，互相谗谄，枉及无辜，疾疫流行，彗星数出，两日并现，薄蚀无恒，黑白二虹表不祥相，星流地动，井内发声，暴雨恶风不依时节，常遭饥馑，苗稼不成，多有他方怨贼侵掠，国内人民受诸苦恼，土地无有可乐之处。经中又载多闻天王从座而起，白佛言，我有如意宝珠陀罗尼法，若有众生乐受持者，功德无量，我常拥护令彼众生离苦得乐，能成福智二种资粮。欲受持者先当诵此护身之咒，并说咒语，又述诵咒之法，当以白线咒之七遍，一遍一结，系之肘后，其事必成；应取诸香所谓安息、栴檀、龙脑、苏合、多揭罗、薰陆，皆须等分和合一处，手执香炉，烧香供养，清净澡浴，著鲜洁衣，于一静室可诵神咒。经中又说，若人持咒得成就者，获物之时自知其数，每日与一百陈那罗即金钱也，乃至尽形日日常得，西方求者多有神验，除不至心也。其持咒者见是相已，知事得成，当须独处净室，烧香而卧，可于床边置一香箧，每至天晓，辄其箧中获所求物；每得物时，当日即须供养三宝，香华饮食兼施贫乏，皆令罄尽，不得停留；于诸有情起慈悲念，勿生瞋诳谄害之心，若起瞋者即失神验，常可护心勿令瞋恚。又持此咒者于每日中忆我多闻天王及男女眷属，称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明，众善普臻，证菩提处。经末载四天王以妙伽他赞佛功德，如“佛面犹如净满月，目净修广若青莲，佛德无边如大海，智慧德水镇恒盈”等，并赞此金光明最胜经王，愿常拥护，令此大千世界中饿鬼傍生及地狱等苦趣悉皆除灭，住此南洲诸国王由经威力常欢喜，国主丰乐无违诤，能令他方贼退散。本次所见为唐王瀚写卷子本，保留唐人写经的书法与卷子装帧形态，内容属《金光明最胜王经》中四天王护国、多闻天王如意宝珠陀罗尼及赞佛偈颂等部分，是研究唐代《金光明经》信仰、护国思想、陀罗尼密法、敦煌写经与唐代写本的重要资料。本次仅见前20页，卷首、完整目录及后续经文待补。本次仅见前20页，后续内容待补。