金刚般若波罗蜜经

《金刚般若波罗蜜经》为姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏所译般若类经典，本次所见为带有梁昭明太子分目及汝水香山无闻思聪注解的经注本前20页。卷首题“皇帝万岁万万岁”，下列“姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译”“梁昭明太子加其分目”“汝水香山无闻思聪注解”，可见此本在鸠摩罗什译本基础上，沿用昭明太子分目，并附无闻思聪的逐句注解。前20页内容从经题释义开始，依次解释“金刚”“般若”“波罗蜜”“经”等名义，继而进入经文正文及注解。

据OCR可见，注解先释“金刚”为金刚宝，称西天中印度灵鹫山如来宝座为金刚所成，深八万四千由旬，至金轮水际安立，以喻众生本性修行成道、见谛解脱、超越色声香味触法、明暗色空之外，入息不拘阴界、出息不摄万缘、心非境惑、一真独妙、湛然常住，号曰金刚上士。又释“般若”为梵语，此云智慧，以性空智火烧无始劫来无明、嗔痴黑暗、凡愚习气，归依三宝、发菩提心、忏悔求生净土，渐消业障、渐生福慧；并分“智”为了别诸法、拣择善恶，“慧”为舍恶从善、行大仁慈、善巧方便、深得玄旨，智慧二法审详观察，号为般若。释“波罗蜜”为此云究竟到彼岸，以观照三昧力直至成佛，尘劳永尽、烦恼皆忘、脱凡愚心、灭无明，身心精通、湛然清净，量等虚空、以空合空，见性明白，更无一法到无为地。释“经”为径也、途路之义、引导之词，如世人欲往他州先必问路，欲行千里一步为初，佛法亦尔，念三涂苦、出阎罗界、超凡入圣，先须阅教，灵山说法四十九载、三百余会，所集经文皆指示菩提之路，虽言不越理，因言显道，三世诸佛尽假闻思修而入，从戒定慧道摄心以六波罗蜜。

正文可见“如是我闻”及“一时佛在舍卫国祇树给孤独园”等，注解“如是”为如来入灭付嘱经首安立如是二字，“如”者一念未生时消息，体若虚空、无变无异；“是”者决定之义。“我闻”为迦叶、阿难亲闻佛语，无我之我、圣所依也，假名为我，主宰之如是奉行。又释“一时”为佛出世最妙之时，唯是行深般若上人之时，心得自在，是大良友、弘范一时之道。释“佛”为西天梵语，此云觉也，自觉觉他、觉行圆明，三觉圆明号曰佛陁。释“在”为真如觉性、法身遍在一切处，无在无不在，入离垢三昧，洞彻十方，尽虚空界无不明了。释“祇树给孤独园”则述给孤独长者请佛受供、选地建寺，祇陀太子以金砖布园、卖园不卖树，二人同為施主，故名祇树给孤独园。又释“长老须菩提”为亦名善现、亦名解空、亦名空生，对天人众前问佛秘藏金刚正眼三昧妙法；须菩提即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，并问善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住、云何降伏其心。佛言“善哉善哉”，许为开示。

前20页并见昭明太子分目之“大乘正宗分第三”“妙行无住分第四”“如理实见分第五”“依法出生分（第八，OCR残）”“无得无说分第七”“庄严净土分第十”“尊重正教分第十二”等，分目下附颂曰及注解，内容涉及“菩萨於法应无所住行於布施”“不住色布施、不住声香味触法布施”“菩萨无住相布施福德不可思量”“不可以身相见如来”“若见诸相非相即见如来”“法尚应舍何况非法”“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”“庄严佛土者即非庄严是名庄严”“恒河沙数三千大千世界七宝布施”及“受持四句偈为他人说”等《金刚经》核心段落。注解文字兼采经义、譬喻、禅门颂古与修行工夫，如以“金刚”喻坚固不坏之本性，以“般若”喻性空智火，以“波罗蜜”喻究竟到彼岸，以“祇树给孤独园”述给孤独长者与祇陀太子因缘，以须菩提启问开出全经“应云何住、云何降伏其心”之纲。此本卷首题署明确，分目与注解并存，前20页已可见经题释义、译者、分目者、注解者及多处经文注疏，对研究《金刚经》的注疏传统、昭明太子分目的流传以及无闻思聪注解的面貌具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。