金刚般若波罗蜜经

《金刚般若波罗蜜经》为姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译的般若类经典，本次所见为某本前20页，卷首存香赞、开经偈及正文部分。卷首香赞云“炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身”，并称“南无香云盖菩萨摩诃萨三称”；次有“南无本师释迦牟尼佛三称”及开经偈“无上甚深微妙法，百千万亿劫难遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，可见本书兼具诵经仪轨与经典正文，适合日常课诵与受持读诵。正文卷端题“姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译”，开篇“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱”，述世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食，还至本处饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时长老须菩提从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言，赞叹如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨，并问善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住、云何降伏其心。佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之；如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。又告菩萨于法应无所住行于布施，不住色、声、香、味、触、法布施；不住相布施，其福德不可思量，如东方虚空、南西北方四维上下虚空不可思量。以下经文次第展开“不可以身相见如来”“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”、后五百岁持戒修福者于此章句能生信心、无我相人相众生相寿者相、不应取法不应取非法、法如筏喻、无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、一切贤圣皆以无为法而有差别、三千大千世界七宝布施不如受持四句偈为他人说、须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉四果不可作念得果、然灯佛所于法实无所得、庄严佛土即非庄严、应无所住而生其心、身如须弥山王、恒河沙数世界七宝布施不如受持四句偈、经典所在即为有佛、经名金刚般若波罗蜜、佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜、微尘非微尘、世界非世界、三十二相即是非相、恒河沙等身命布施不如受持四句偈、须菩提闻经涕泪悲泣、信心清净即生实相、后五百岁信解受持者第一希有、离一切诸相即名诸佛、不惊不怖不畏者甚为希有、第一波罗蜜即非第一波罗蜜、忍辱波罗蜜即非忍辱波罗蜜、如我昔为歌利王割截身体无我相人相众生相寿者相、五百世作忍辱仙人、菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心、不应住色生心、应生无所住心、如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者、如来所得法无实无虚、菩萨心住于法而行布施如人入暗、心不住法而行布施如人有目日光明照、受持读诵此经成就无量无边功德、初日分中日分后日分以恒河沙等身布施不如闻经信心不逆、书写受持读诵为人解说、经有不可思议不可称量无边功德、如来为发大乘者说为发最上乘者说、荷担如来阿耨多罗三藐三菩提、乐小法者著我见人见众生见寿者见不能听受读诵、在在处处若有此经一切世间天人阿修罗所应供养、受持读诵此经若为人轻贱先世罪业即为消灭、我念过去无量阿僧祇劫于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛供养承事无空过者、后末世受持读诵此经功德百分不及一千万亿分乃至算数譬喻所不能及等。本次所见前20页已涵盖经文前半部分，文字连续，间有“金刚经”及页码字样，未见注释、科判或序跋。本书为汉传佛教流通最广的般若经典之一，罗什译本语言简练、义理宏深，历来为诵持、书写、讲解所重。本次仅见前20页，后续经文及版本信息待补。本次仅见前20页，后续内容待补。