教坊记

《教坊记》为唐代崔令钦所撰教坊杂记，今见明万历间新安吴氏校刊本，本次仅提取前14页。卷端可见“教坊记”“说纂十四”“杂纂”等题识，末题“唐崔令钦撰 著作郎 教坊记终”。全书以笔记杂纂形式，记载唐代教坊的地理位置、内人制度、乐舞排练、演出程序、软舞健舞分类、教坊人物逸事、曲名与大曲名，以及《大面》《踏谣娘》《乌夜啼》《安公子》《春莺啭》等歌舞曲调的渊源，末附“记曰”议论，由教坊声色之盛转入对嗜欲、礼义与国政家风的劝诫，是研究唐代音乐舞蹈、戏曲起源、教坊制度及宫廷文化生活的重要文献。

从可见内容看，本书首先记西京右教坊在光宅坊、左教坊在延政坊，“右多善歌，左多工舞，盖相因习”；东京两教坊俱在明义坊，而右在南、左在北；坊南西门外即苑之东，其间有顷余水泊，俗谓月陂，形似偃月，故以名之。其次记妓女入宜春院谓之内人，亦曰前头人，常在上前；其家犹在教坊谓之内人家，敕有司给赐同十家，虽数十家犹故以十家呼之；每月二日、十六日内人母得以女对，无母则姊妹若姑一人对，十家就本落，余内人并坐内教坊对；内人生日则许其母姑姊妹皆来对。又记楼下戏出队，宜春院人少即以云韶添之，云韶谓之宫人，盖贱隶也，非直美恶殊貌，居然易辨；内人带鱼，宫人则否；平人女以容色选入内者，教习琵琶、三弦、箜篌、筝等者，谓之搊弹家。书中详载开元十一年初制《圣寿乐》，令诸女衣五方色衣以歌舞；宜春院女教一日便堪上场，惟搊弹家弥月不成；至戏日，上令宜春院人为首尾，搊弹家在行间，令学其举手；宜春院亦有工拙，必择尤者为首尾，首既引队，众所属目，故须能者；乐将阕，稍稍失队，余二十许人，舞曲终谓之“合杀”，尤要快健，所以更须能者。《圣寿乐》舞衣襟皆各绣一大窠，皆随其衣本色制纯缦衫，下才及带，若短汗衫者以笼之，所以藏绣窠；舞人初出乐次皆是缦衣，舞至第二叠相聚场中，即于众中从领上抽去笼衫，各内怀中，观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。

书中又记凡欲出戏，所司先进曲名，上以墨点者即舞，不点者即否，谓之“进点”；戏日内伎出舞，教坊人惟得舞《伊州》《五天》，重来叠不离此两曲，余尽让内人也；垂手罗、回波乐、兰陵王、春莺、半社渠、借席、乌夜啼之属谓之软舞，阿辽、柘枝、黄獐、拂林、大渭州、达摩之属谓之健舞。又记楼下两院进杂妇女，上必召内人姊妹入内赐食，因谓曰“今日娘子不须唱歌，且饶姊妹并两院妇女”，于是内妓与两院歌人更代上舞台唱歌；内妓歌则黄幡绰赞扬之，两院人歌则幡绰辄訾诟之；有肥大年长者即呼为屈突干阿姑，貌稍胡者即云康太宾阿妹，随类名之，摽弄百端；诸家散乐呼天子为崖公，以欢喜为蚬斗，以每日长在至尊左右为长入。书中还载裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏，又与长入赵解愁私通，侯氏有疾因欲药杀之；王辅国、郑衔山与解愁相知又是侯乡里，密谓薛忠、王琰曰“为我语侯大兄，晚间有人送粥，慎莫吃”；及期果有赠粥者，侯遂不食；其夜裴大娘引解愁谋杀其夫，衔山愿擎土袋，灯既灭，衔山乃以土袋置侯身上，不压口鼻，余党不之觉；比明侯氏不死，有司以闻，上令范安穷究其事，于是赵解愁等皆决一百；众皆不知侯氏不掩口鼻而不死也，或言土袋绽裂故活，是以诸女戏相谓曰“自今后缝压婿土袋，当加意夹缝缝之，更勿令开绽也”。又记坊中诸女以气类相似约为香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九辈；有儿郎聘之者，辄被以妇人称呼，即所聘者兄见呼为新妇、弟见呼为嫂也；儿郎有任宫僚者，宫忝与内人对同日垂到内门，车马相逢，或褰车帘呼阿嫂若新妇者，同党求达，殊为怪异，问被呼者笑而不答；儿郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，云学突厥法，又云“我兄弟相怜爱，欲得尝其妇也”，主者知亦不妒，他香火即不通。又记苏五奴妻张少娘善歌舞，有邀迓者五奴辄随之，前人欲得其速醉多劝酒，五奴曰“但多与我钱，吃锤子亦醉，不烦酒也”，今呼鬻妻者为五奴自苏始；范汉女大娘子亦是竿木家，开元二十一年出内，有姿媚而微愠羝，注谓腋气也。

本书后半列“曲名”数百，如献天花、和风柳、美唐风、透碧空、巫山女、度春江、众仙乐、大定乐、龙飞乐、庆云乐、绕殿乐、泛舟乐、抛球乐、清平乐、放鹰乐、夜半乐、破阵乐、还京乐、天下乐、同心乐、贺圣朝、奉圣乐、千秋乐、泛龙舟、泛玉池、春光好、迎春花、凤楼春、负阳春、帝台春、绕池春、满园春、长命女、武媚娘、杜韦娘、柳青娘、杨柳枝、柳含烟、暂杨柳、倒垂柳、浣溪沙、浪淘沙、撒金沙、纱窗恨、金蓑岭、隔帘听、恨无媒、望梅花、望江南、好郎君、想夫怜、别赵十、忆赵十、念家山、红罗袄、乌夜啼、墙头花、摘得新、北门西、煮竿头、河渎神、二郎神、醉乡游、醉花间、灯下见、醉思乡、太边邮、太白星、剪春罗、会佳宾、当庭月、思帝乡、归国遥、感皇恩、恋皇恩、皇帝感、恋情深、忆汉月、忆先皇、圣无忧、定风波、木兰花、更漏长、菩萨蛮、破南蛮、八拍蛮、芳草洞、守陵宫、临江仙、虞美人、映山红、献忠心、卧沙堆、怨黄沙、遐方怨、怨胡天、送征衣、送行人、望梅愁、阮郎迷、牧羊怨、扫市舞、凤归云、罗裙带、同心结、一捻盐、阿也黄、劫家鸡、绿头鸭、下水船、留客住、离别难、喜长新、羌心怨、女王国、缭踏歌、天外闲、贺皇化、五云仙、蒲堂花、南天竺、定西番、荷叶杯、感庭秋、月遮楼、感恩多、长相思、西江月、拜新月、上行杯、团乱旋、喜春莺、大献寿、鹊踏枝、万年欢、曲玉管、倾杯乐、谒金门、巫山一段云、菁波罗门、后庭花、西河狮子、西河剑器、怨陵三台、儒士谒金门、武士朝金阙、掺工不下、麦秀两岐、金雀儿、浐水吟、玉搔头、鹦鹉杯、路逢花、初漏满、相见欢、苏幕遮、游春苑、黄钟乐、诉衷情、折红莲、征步郎、洞仙歌、太平乐、长庆乐、喜回銮、渔父引、喜秋天、大郎神、胡渭州、梦江南、濮阳女、静戎烟、三台、上韵、中韵、下韵、普恩光、恋情欢、杨下采桑、大酺乐、合罗缝、苏合香、山鹧鸪、七星管、醉公子、朝天、木笪、看月宫、宫人怨、叹疆场、拂霓裳、驻征游、泛涛溪、胡相问、广陵散、帝归京、喜还京、游春梦、柘枝引、留诸错、如意娘、黄羊儿、兰陵王、小秦王、花黄发、大明乐、望远行、思友人、唐四姐、放鹘乐、镇西乐、金殿乐、南歌子、八拍子、鱼歌子、七夕子、十拍子、措大子、风流子、吴吟子、生查子、胡醉子、山花子、水仙子、绿钿子、金钱子、竹枝子、天仙子、赤枣子、千秋子、心事子、胡蝶子、沙碛子、酒泉子、迷神子、得蓬子、剉碓子、麻婆子、红娘子、甘州子、历刻子、镇西子、北庭子、采莲子、破阵子、剑器子、狮子、女冠子、仙鹤子、穆护子、赞普子、蕃将子、回戈子、带竿子、摸鱼子、南乡子、大吕子、南浦子、拨掉子、河满子、曹大子、引角子、队踏子、水沽子、化生子、金娥子、舍麦子、多利子、毗砂子、上元子、西溪子、剑阁子、嵇琴子、莫壁子、胡攒子、喞喞子、玩花子、西国朝天等；又列“大曲名”，如踏金莲、绿腰、凉州、薄媚、贺圣乐、伊州、甘州、泛龙舟、采桑、千秋乐、霓裳、玉树后庭花、伴侣、雨霖铃、柘枝、胡僧破、平翻、相驼逼、吕太后、突厥三台、大宝、一斗盐、羊头神、大姊、舞大姊、急月记、断弓弦、碧霄吟、穿心蛮、罗步底、回波乐、千春乐、龟兹乐、醉浑脱、映山鸡、昊破、四会子、安公子、舞春风、迎春风、看江波、寒雁子、又中春、玩中秋、迎仙客、同心结等。书中还述《大面》出北齐兰陵王长恭，性胆勇而貌妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之，因为此戏，亦入歌曲；《踏谣娘》出北齐，有人姓苏，齄鼻，实不仕而自号郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲诉于邻里，时人弄之，丈夫著妇人衣，徐步入场行歌，每一叠旁人齐声和之云“踏谣和来，踏谣娘苦和来”，以其且步且歌故谓之踏谣，以其称冤故言苦，及其夫至则作殴斗之状以为笑乐，今则妇人为之，遂不呼郎中，但云阿叔子，调弄又加典库，全失旧旨，或呼为谈容娘，又非；《乌夜啼》宋彭城王义康、衡阳王义季弟囚之浔阳，后宥之，使未达，衡王家人扣二王所囚院曰“昨夜乌夜啼，官当有赦”，少顷使至，故有此曲，亦入琴操；《安公子》隋大业末，炀帝幸扬州，乐人王令言以年老不去，其子从焉，其子在家弹琵琶，令言惊问此曲何名，其子曰“内里新翻曲子名安公子”，令言流涕悲怆，谓其子曰“尔不须扈从，大驾必不回”，子问其故，令言曰“此曲宫声往而不返，宫为君，吾是以知之”；《春莺啭》高宗晓声律，晨坐闻莺声，命乐工白明达写之，遂有此曲。末“记曰”由教坊声色之盛转入议论，谓廉洁之美道之者寡、骄淫之丑陷之者众，因志意劣而嗜欲强；涉畏途不必皆死而人知惧，溺声色则必伤夭而莫之思；人之生身所禀五常，至有悦其妻而图其夫，是违仁；纳异宠而薄糟糠，是忘义；重怪席之虞轻宗祀之敬，是废礼；贪耳目之玩忽祸败之端，是无智；心有所爱则腼冒苟得不顾宿诺，是弃信；若能履仁蹈义、修礼任智而信以成之，国君保之则比德尧舜，士庶由之则齐名周孔；若谓修小善无益、犯小恶无伤，殉嗜欲近情而忘性命大节，施之于国则国风败，行之于家则家法坏；并举楚庄悔惧斥遣夏氏、宋武纳谏遽绝慕容终成霸业，和高纬以冯小怜灭身、叔宝以张贵妃亡国、汉成以昭仪绝冢嗣、夔熙以符氏覆邦家作对比，末谓“遂形简牍，敢告后贤”。全书以教坊旧闻为中心，兼具制度史、乐舞史、戏曲史与笔记小说价值，文字简古而细节丰富，保存了大量唐代曲名、大曲名、乐舞术语及俳优轶事，是研究唐代宫廷艺术与市井娱乐的重要资料。本次仅见前14页，后续内容待补。