江淮异人录

《江淮异人录》为北宋吴淑所撰志怪小说集，清南昌彭氏知圣道斋钞本。本次OCR仅见前20页，主要包括目录、卷上大部分及卷下开篇，尚不能见全书全貌，但已可据以了解本书的编纂体例、内容结构及五代南唐江淮地区异人异事的整体面貌。

据卷首辑校说明，此本从《永乐大典》辑出，非旧本，钞备《五代史记》。又提及“匠内李梦符、李胜、司马邠、刘同圭、干大、洪州书生可入吾都志书”，及“绵州李氏刻入函海取校数字”等，可见此本为清代学者从《永乐大典》辑佚、校勘而成，具有辑佚本性质。目录分卷上、卷下：卷上载唐宁王、花姑、沈汾、聂师道（聂绍元附）、李梦符、李胜、潘扆、陈允升、陈曙、司马郊、刘同圭、史公镐、董绍颜；卷下载耿先生、张训妻、张标、干大、江处士、钱处士、润州处士、建康异人、洪州书生、杭州野翁、糁潭渔父、宣州军士。卷首案语称“是书所载皆南唐人事”，独唐宁王、花姑二条为唐明皇时事，因宋元以后诸书引用皆同，故仍其旧列于卷首。

卷上所记，多南唐江淮间异人异事。唐宁王善画马，花萼楼壁画六马滚尘图，明皇最爱玉面花骢，后失之，止存五马。花姑为宋单父种艺术，牡丹变易千种，明皇召至骊山种花万本，色样不同。沈汾为唐末侍御，退居乐道，家有二妾，一日谓妾曰“我若死，尔能哭我乎”，妾愕然，固问之，对曰“苟若此，安得不哭”，汾曰“汝今试哭，吾欲观之”，妾初不从，强之不已，妾走避之，汾执而抶之，妾不得已乃曰“君但升榻而坐”，汾如言，二妾左右拥袂而哭，哭毕视之，汾已卒矣。聂师道为歙人，少好道，唐末于涛为歙州刺史，其兄方外为道士居于南山中，师道往事之，涛时诣方外，至于郡政咸以咨之，乃名其山为问政山，吴朝以师道久居是山，因号为问政先生。后裴枢为歙州刺史，当唐祚之季，宣州田頵、池州陶雅举兵围之，食尽援绝，议以城降，而城中杀外军已多，无敢将命出者，师道自请行，缒之出城，二将初甚怪，及与语乃大喜曰“真道士也”，誓约已定，复遣还城中，及期枢适有未尽，复欲延期，更令师道出谕之，人谓其二三，咸为危之，师道亦无难色，及复见二将皆曰“无不可，唯给事命”，时城中人获全，师道之力也。吴太祖闻其名，召之广陵，建紫极宫以居之。一夜有群盗入其所止，至于什器皆尽取之，师道谓之曰“汝为盗取吾财以救饥寒也，持此将安用邪”，乃引于曲室尽取金帛与之，仍谓曰“尔当从某处出，此无巡人，可以无患”，盗如所教，竟以不败。后吴朝遣师道往龙虎山设醮，道遇群盗劫之，将加害，其中一人熟视师道，谓同党曰“勿犯先生”，令尽取所得还之，群盗亦皆从其言，因谓师道“某即昔年扬州紫极宫中为盗者，感先生至仁之心，今以奉报”。李梦符常游洪州市井中，年可二十余，短小而洁白美秀如玉人，以放荡自恣，四时常插花，遍历城中酒肆，高歌大醉，好事者多召之与饮，或令为歌，应声为之，初不经心而各有意趣。钟傅之镇洪州也，以其狂妄惑众，将罪之，梦符于狱中献词十余首，其略曰“插花饮酒无妨事，樵唱渔歌不碍时”，钟竟不之罪。后桂州刺史李琼遣使至洪州，言梦符乃其弟也，请遣之，钟令求于市中旅舍，其人曰“昨夜不归”，因尔不知所终。李胜尝游洪州西山中，与处士卢齐及同人五六辈雪夜共饮，座中一人偶言曰“雪势若此，固不可出门也”，胜曰“欲何所诣，吾能往之”，人因曰“吾有书籍在星子，君能为我取之乎”，胜曰“可”，出门去，饮未散，携书而至，星子距西山凡三百余里也。潘扆少居和州，樵采鸡笼山以供养护其亲，尝过江至金陵，泊舟秦淮口，有一老父求同载过江，扆敬其老许之，时大雪，扆市酒与同载者饮，及江中流酒已尽，扆甚恨其少不得醉，老父曰“吾亦有酒”，乃解巾于髻中取出一小葫芦子，倾之极饮不竭，及岸谓扆曰“子事亲孝，复有道气，可教也”，乃授以道术，扆自是所为绝异，世号曰潘仙人。陈允升为饶州人，人谓之陈百年，少而默静，好道家，世弋猎，允升独不食其肉，亦不与人交言，十岁诣龙虎山入道，栖隐深邃，人鲜得见之者，或家人见之者则奔走不顾，天祐中人见于抚州麻姑山，计其去家七十年矣，而颜貌如初。陈曙为蕲州善坛观道士，谓为百岁，实亦不知其数，步行日数百里，郡人有宴席常虚一位以待之，远近必至，烈祖闻而召之，使者未至，忽叹息曰“吾老矣，何益于国而枉见召”，后数日而使者至，再召竟不行。司马郊游于江表，常被冠褐，蹑履而行，日可千百里，每往来上江诸州，至一旅舍安泊，久之将去，告其主曰“我所有竹器不能将行，取火焚之”，主人曰“方风高，且竹屋低隘，不可举火”，郊不从，俄而火盛，焰出于竹瓦之隙，人皆惊骇，既而火灭，郊所有什器皆尽，卧床亦熏灼，而荐席无有焦者。刘同圭赁艾氏屋而居，家唯翁媪而已，持一筐蕈卖之，夕醉而归，积久邻人怪之，夜穴壁窥之，见出一土缶，以水噀之，须臾蕈生，及晓刈之。史公镐为史公铢弟，性冲澹乐道，尝求为扬子令，会已除官不果，后为端昌令卒于官，时方晴霁，而所居宅上独云雨，时有望见云气上有一人绯衣乘马冉冉而上，极高而没。董绍颜能知人，何敬洙侍李简侧，绍颜目之曰“此非常人”，后敬洙累授节镇，为时名将。

卷下开篇耿先生，为江表将校耿谦之女，少而明慧，颇有姿色，知书，稍为诗句，往往有嘉旨，而明于道术，能拘制鬼魅，通于黄白之术，变怪之事，奇伟恍惚，莫知其从何得也。保大中，江淮富盛，上好文雅，悦奇异之事，召之入宫，欲观其术，不以贯鱼之列待之，处之别院，号曰先生。先生常被碧霞帔，见上多持简，精彩卓逸，言词朗畅，手如鸟爪，不便于用，饮食皆仰于人。复不喜行，宫中使人抱持之。每为词句题于墙壁，自称北大先生。先生之术不常的然发扬于外，遇事则应，默然而彰，上益以此重之。上尝取水银以码纸重复裹之，封题甚密，先生纳于怀中，良久忽若裂帛声，发之已为银矣。又尝大雪，上戏之曰“先生能以雪为银乎”，先生曰“亦可”，乃取雪实之，削为银铤状，投于炽炭中，及冷，烂然为银铤，而刀迹具在。又取龙脑以细绢袋之，悬于琉璃瓶中，食顷，龙脑已浆矣。先生后有孕，一日谓上曰“妾此夕当产神孙圣子”，夜半烈风震霆，是夜不复产，明旦先生腹已消矣，曰“昨夜雷电中生子，已为神物持去”。后亦竟以疾终。张训妻每言事皆神异，吴祖尝赐训铠甲与马，皆不若诸将，吴祖梦一妇人衣珠衣告曰“公赐训甲与马非良，当为易之”。

本书所记多五代南唐江淮间道流、方士、异人、剑客、奇术之事，文字简练，叙事生动，上承六朝志怪，下启宋代传奇，是研究五代南唐社会信仰、道教方术、民间传说及志怪小说发展的重要文献。版本为清南昌彭氏知圣道斋钞本，卷首有辑校说明，知从《永乐大典》辑出，并参校《函海》等本，对考察《江淮异人录》的辑佚、校勘及版本流传具有价值。本次仅见前20页，后续内容待补。