淮南子

《淮南子》又名《淮南鸿烈》《淮南鸿烈解》，为汉代淮南王刘安招致宾客集体撰著的道家杂家要籍。本次OCR所见为清乾隆五十三年（1788）武进庄逵吉校刊、嘉庆九年（1805）姑苏聚文堂重印本前二十页，卷首保留一则藏书题识，正文见卷六《览冥训》及卷七《精神训》残页。题识开篇论古今书籍宋板与时刻之是非，称“淮南鸿烈解二十一卷原缺其半”，为乡先辈顾千里先生手校本、故友张竹君所藏，二十年前曾读之，其中佳处足正近刻之谬；又称是书世鲜善本，宋刻不易觏，此本尚存宋刻面目，且经前贤手校，极为精审，至可宝也。题识记壬辰秋七月二十八日书友以张竹君旧藏残本求售，因竹君作古，后人藉先世宝藏挟册索重值，题识者勉力购之，附识数语告后人勿以残帙轻之，末署吴鼎，并及浣花室、葑溪草堂等藏地。此段题识虽非原书序跋，却提供了该本流传、递藏及前贤校勘的重要线索。

正文卷六题“淮南子卷六”“汉涿郡高诱注”“武进庄逵吉校刊”，为《览冥训》。OCR可见其内容围绕“览冥”之旨展开，先释篇题“通达极致曰览，冥因以超当”，继而列举师旷奏白雪之音而神物下降、风雨暴至，平公癃病、晋国赤地；庶女叫天而雷电下击、景公台榭支体伤折、海水大出；武王伐纣至孟津，阳侯之波逆流而击，疾风晦冥，人马不相见，武王左操黄钺、右秉白旄，瞋目而麾之，风济波罢；鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。又论全性保真、不亏其身，遭急迫难，精通于天；雍门子以歌哭感孟尝君，詹何善钓，物类相感，东风至而酒湛溢，鲸鱼死而彗星出，山云草莽、水云鱼鳞、旱云烟火、涔云波水等。篇中又载女娲炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、杀黑龙以济冀州、积芦灰以止淫水，以及黄帝治天下、力牧太山稽辅之，日月精明、星辰不失其行、风雨时节、五谷登熟、凤皇翔庭、麒麟游郊；继而述夏桀之时主暗晦而不明，道湮漫而不修，弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍，举事戾于天，发号逆四时，君臣乖而不亲，骨肉疏而不附；再及晚世七国异族，诸侯制法各殊，纵横间之，举兵相角，攻城滥杀，覆高危安，掘坟墓，扬人骸，大战相角，伏尸数十万，破车以千百数，伤弓弩、戟矢石之创者扶举于路，以至“枕人头、食人肉、菹人肝、饮人血”。篇末又论申、韩、商鞅之法为刻削之法，悖拔其根、弃其本，凿五刑、背道德之本而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽大半，犹拒席而救火、凿窦而出水，不知治之根本。卷七题“淮南子卷七”“汉涿郡高诱注”“武进庄逵吉校刊”，为《精神训》，OCR见其开篇“古未有天地之时，惟像无形”“窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门”，继而论二神混生、经天营地，别为阴阳、离为八极，刚柔相成、万物乃形，精神天之有、骨骸地之有，以及圣人法天顺情、不拘于俗、不诱于人，以天为父、以地为母，阴阳为纲、四时为纪等。此本正文与高诱注文连排，注文以“注”式小字或双行形式附于正文之下，卷六、卷七均保留“武进庄逵吉校刊”题名，可见庄氏校本对高注《淮南子》的整理面貌。本次OCR仅为前二十页，且卷首藏书题识与卷六、卷七正文之间原有总目、卷一至卷五等内容未见，后续内容待补。