珩璜新论

《珩璜新论》为宋代孔平仲所撰笔记杂考之书，本次所见为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本前20页，卷端题“宋临江孔平仲毅父撰”。全书以札记、杂考形式展开，内容广涉名物训诂、避讳制度、词义演变、典故考辨、史事评论、典章制度、官俸赋税、刑法礼制等方面，具有典型的宋代笔记杂家著作特征。

卷之一首先考证“以名为字”的现象，举晋安帝名德宗字德宗、恭帝名德文字德文、会稽王名道子字道子，以及北史慕容绍宗、冯子琮、魏兰根，南史蔡兴宗，唐郭子仪、辛京果、戴休颜、张孝忠、尚可孤、孟浩然、颜见远、田承嗣、田承绪、张贝字文审、李嗣业等皆以名为字。又举王羲之子徵之、徽之子桢之，王允之子晞之、晞之子肇之，王晏之子崑之、崑之子陋之三世同用之字，以及胡母辅之子谦之、吴隐之子瞻之、颜悦之子恺之两世同用之字。随后论避讳：司马迁父名谈，故《史记》无“谈”字，《季布传》改赵谈作赵同；范晔父名泰，故《后汉书》无“泰”字，郭泰、郑泰皆改作太；李翱父名楚金，故其所为文皆以“今”为“兹”；韩愈为李贺作《讳辨》，持“言在不言徵”之说，故父名仲卿未尝讳焉。又引晋曹志为曹植之子，奏议武帝云“榦植不强”，不讳“植”字；三国之时犹不讳其君，吕岱传张承与岱书云“功以权成”，是斥孙名。此类考证，涉及古代避讳、称谓与文字使用，具有语言文字学与礼俗史价值。

书中又考“文王可以为文君”“北狄可以为蛮”“尧典亦可谓之唐书”“韶可以为禹乐”“三王亦得称帝”“献俘不独人，物皆可以为俘”“匄不止于自乞，与人亦可称匄”“贿不独赂，赐皆可以为贿”“诊不止脉，视物皆可以为诊”“饷不止饮食，赠皆可以为饷”“城邑亦可谓之币”“称誉亦可谓之荐”等，皆就古代词义之广狭、用法之通变加以条列。又论“龙不独以譬君德”，凡有德者皆可以龙言，举诸葛亮、嵇康皆号卧龙，孔融荐祢衡云“龙跃天衢”，袁宏赞武侯云“初九龙盘”，许邵、许虔称“平舆二龙”，唐乌承玭与兄承恩号“辕门二龙”，阴兴谓贵人曰“亢龙有悔”以譬外戚之家。又论“父命得为敕”“叔可称大人”“母亦可称大人”“父可以称圣善”“人臣亦可称万岁”“上父母寿可称万寿”“屋之高严通谓之殿”“白事丞相亦可谓之奏事”“造谒人亦可谓之朝”“人臣得言垂拱”“人臣得言端拱”“人臣得言谅闇”“人臣得称圣君贤君”等，均属称谓与礼制用语之考辨。

在史评方面，卷之一论大禹之后二世已失邦，启、太康；周公之后五世已杀君；成汤既没则有太甲；周家四世昭王、五世穆王；汉高祖一传而有吕后；唐太宗一传而有则天；并称“自古未有如本朝七圣相承而天下太平国家无事也”。又论前汉循吏传称宣帝自霍光薨后始躬万机，五日一听事，前史以为美谈；而当时朝廷每日御殿，日昃乃罢，勤劳过于昔人。又论唐文宗锐意于治，每延英对宰臣率漏下十一刻。又论汉高祖嫚而侮人，骂詈诸侯如骂奴，魏豹因此叛汉；张敖为赵王，高祖过赵，赵王旦暮自上食，体甚卑，有子壻礼，高祖箕踞骂詈甚嫚之，赵相贯高、赵午乃有柏人之谋。又论周昌以汉高祖比桀纣，高祖不以为罪；壶关三老以汉武帝比瞽瞍，武帝为之感悟，可谓大度之主。又论高祖时彭越无显罪而醢之，与纣脯鄂侯何异；郑当时传高祖既得天下，令诸故项籍臣皆名籍，拜为大夫，郑君独不奉诏，乃逐郑君。又论杨子云称文帝之德，罪不孥、宫不女、馆不新、陵不坟，但封宋昌为壮武侯，作者小之；又引齐王传朱虚侯章亲斩吕产，东牟侯兴居入清帝宫，帝追恨二人尝欲立齐王，乃黜其功，割齐二郡王之，二人自以失职夺功，章先死，兴居遂反，文帝不宏。又论文帝露台惜十家之产，身衣曳绨，所幸慎夫人衣不曳地，而尝赐邓通钜万，又赐铜山使得铸钱，亦未得纯为恭俭。又论郊祀志汉武帝三月出行封禅礼，并海上北至碣石，巡自辽西历北边至九原，五月复归于甘泉，百日之间周万八千里，荒唐甚矣。

书中对汉宣帝、元帝诏书好言祥瑞、灾异之别亦有评论，认为宣元父子时代相接，不应灾祥如此陡变，各系其好尚；又疑宣帝时凤凰等不应如此之多，但有一瑞即形之诏令，大者肆赦，小者赐爵牛酒，殆有承望意旨、希求恩泽者，故人君好尚不可不慎。又论汉光武之世三公多见罪黜，侯霸为司徒，荐阎杨以素有讥议，帝疑有奸，大怒赐霸玺书；朱浮为大司空，帝衔之免，后因司徒冯勤燕见乃言浮以戒之；韩歆为大司徒，以直言免归田里，帝犹不释，复遣使宣诏责之，司隶鲍永固请不能得，歆及子婴俱自杀；歆素有重名，死非其罪；后欧阳歙、戴涉相代为司徒，皆坐卜狱死，自是大臣难居相位。又论光武时法理严察，职事过苦，尚书近臣至乃捶朴牵曳，群臣莫敢正言，申屠刚谏不纳；以封邱城门小欲挞侍御史；王梁、孙咸以谶为三公；桓谭、郑兴皆以不为谶废之终身；建武、永平之间，吏事刻深，亟以谣言单辞转易守长；左雄言九卿位亚三事，自明帝始有扑罚，皆非古典；韦彪于章帝朝上疏，以世承二帝之后多以苛刻为忠；陈宠亦于章帝朝上疏言前代用刑之密，遂除钻钻诸惨酷之科。

卷之一又论唐太宗性急，召马周于常何家，未至间遣使者四辈敦促；太宗自以三王以来拨乱之主莫己若，故轻天下士；自谓朕为人主兼行将相事；为立太子投床取佩刀自向；刑坐入者无辜，坐出者有罪；唐失驭臣之术，代宗之于元载纵之至于已甚，乃赫然发怒，加以大戮，妻子并死，又发其祖父冢，剖棺刑尸，若能驭之于初，岂至是。又论唐太宗于建义以来交兵之处各为碑铭以纪功德，作者见太宗所存之浅；宪宗欲从中官吐突承璀之言于安国寺立圣政碑，李绛深陈其不可，宪宗从之；杨玚在官清白，吏请立石纪德，玚曰“事益于人，书名史氏足矣，碑颂者徒遗后人作矴石耳”；隋秦王俊卒，王府僚佐请立碑，文皇亦曰“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为，若子孙不能保家，徒与人作镇石耳”。又论待士大夫有礼莫如本朝，唐时风俗尚不美，张嘉贞传姜皎为秘书监至于杖死，张九龄传周子谅为监察御史以言事杖于朝堂，代宗命刘晏考所部官吏善恶，刺史有罪五品以上系劾，六品已下杖然后奏，玄宗时监察御史蒋挺坐法朝决于朝堂，张廷珪执奏御史有谴当杀之不辱也，士大夫服其知体。又论汉亦轻杀人矣，有秦之遗风，主父偃以受诸侯金劫齐王自杀，武帝始欲勿诛，而公孙宏争之，遂族偃。又引周传周为廷尉，廷尉及中都官诏狱逮至六七万人，吏所增加千有余万，此武帝时也；唐旧史万国俊传则天时国俊往广州投流人杀三百人，则天喜，擢授朝散大夫、肃政台御史，仍遣五使分诣诸道鞠流人，所遣之人见国俊盛行残戮得加荣贵，乃竞以杀人为事，唯恐后之，刘光业杀九百人，王德寿杀七百人，其少者咸五百人，不杀狄仁杰而容苏良嗣，此见武后之矫情能忍。又论灵帝之时可谓大乱极否之时矣，然傅燮斥言中官弄权而帝识其忠，廷折崔烈可斩而帝从其议，虽权贵恶之，不过为汉阳太守。又论光武时尚书令甚卑，申屠刚未有官，征为侍御史，迁尚书令，以直谏失旨，出为平阴令；肃宗时尚书令甚重，郅寿自冀州刺史三迁尚书令，帝擢为京兆尹。又论唐重内官，见倪若水传，玄宗时天下久平，朝廷尊荣，虽自公官擢为方而皆自谓下迁；若水为汴州刺史，见班景倩入为大理卿，饯于郊，谓之登仙，恨不得为驺仆；至德宗时刺史月俸至千缗，方镇所取无艺，而京师禄薄，自方镇入八座至谓权薛邕由左丞贬歙州刺史，家人恨降之晚，崔祐甫为吏部员外郎求为洪州别驾，使府宾僚有忤意者荐郎官当迁阁台者罪，故李泌以为外大重内大轻。

此外，书中还论及民籍、户口簿、妇人封侯、妇人谥号、妇人称卿、射策与对策之别、唐代丰州守弃、汉天子即位一年为陵、天子葬期、伐羌费用、腊赐、官俸、封侯、酎金失侯、戍役调民等典章制度与史事，内容十分博杂。卷之一末题“珩璜新论卷之一终”，卷之二起亦题“宋临江孔平仲毅父撰”，并续论东汉县令自署主簿、以金计赃、文帝景帝笞刑减等事。本次仅见前20页，后续内容待补。