鶡冠子

《鶡冠子》为古代道家、杂家类著作，作者为楚地隐者，居深山，以鹖为冠，故号鶡冠子。据OCR卷首所述，汉书艺文志道家著录一篇，隋志三卷，晁氏志著书十五篇，论三才通变、古今治乱之道。其书内容兼涉黄老、刑名、政治、天道、人事、兵法与选贤用能等，陆佃称其道踳驳，初本黄老而末流迪于刑名，并引申韩厉名实、切事情、其极惨礉少恩而原于道德之意，说明其学脉复杂，既有道家本原，又杂刑名法术。陆佃又谓此书虽杂黄老刑名，要其宿时若散乱而无家者，然奇言奥旨亦每每而有；自博选篇至武灵王问凡十有九篇，而韩愈读此云十有六篇者，非全书也。

本次OCR前20页可见卷首评述、篇目及部分正文。篇目列有博选、著希、夜行、天则、环流、道端、度万、王鉄、泰鸿、泰录、世兵、乐致、武灵王、学问、世贤、天权、备知、能天等。正文可见《博选第一》《著希第二》《夜行第三》《天则第四》《环流第五》《道端第六》《近迭第七》《度万第八》等篇，并有陆佃注文。如《博选第一》论道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命；权人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。又论君者端神明，神明以人为根本，人以贤圣为本，贤圣以博选为本，博选以五至为本，故帝者与师处，王者与友处，亡主与徒处。《著希第二》论道有稽、德有据，君子易亲而难狎，畏祸而难却，嗜利而不为非，时动而不苟作，礼义由节欲反情而生。《夜行第三》论天文、地理、月刑、日德、四时、度数、阴阳、五行、五政、五音、五味、赏罚等皆有验有所以然，圣人贵夜行。《天则第四》论圣王有听微决疑之道，能屏谗权实，逆淫辞，绝流语，去无用，杜朋党之门，使邪弗能奸，祸不能中。《环流第五》论有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约，约决而时生，时立而物生，强调法、命、时、道、德、气、类相生相成，物极则反，命曰环流。《道端第六》论天者万物所以得立，地者万物所以得安，明主治世急于求人，与天地建立四维以辅国政，举贤用能，仁人居左，忠臣居前，义臣居右，圣人居后。《近迭第七》记庞子问鶡冠子圣人之道何先，答先人；人道何先，答先兵；并论兵者礼义忠信，失道故起，行枉则禁，反正则舍，不杀降人，主道所高莫贵约束，得地失信圣王弗据。《度万第八》论天者神也，地者形也，地湿而火生，天燥而水生，法猛刑颇则神湿，神湿则天不生水，音声倒则形燥，形燥则地不生火，水火不生则阴阳无以成气，度量无以成制，五胜无以成埶，万物无以成类，百业俱绝，万生皆困，强调天人同文，地人同理，贤不肖殊能，上圣不可乱，下愚不可辩。

此本为宋陆佃注、明天启乙丑（五年，1625）西湖朱氏花斋刊本，卷端有钤印图像，印文未能辨识。作为先秦道家、杂家重要文献，该书对研究黄老刑名思想、政治哲学、天道观、选贤用能及古籍版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。