鶡冠子

《鶡冠子》是一部先秦诸子类古籍，相传为楚人鹖冠子所撰。据陆佃序，鹖冠子居于深山，以鹖为冠，因号鹖冠子。其书内容杂糅黄老与刑名，陆佃称“其道踳驳，著书初本黄老而末流迪于刑名”，并引“申韩厉名实切事情，其极惨礅少恩而原于道德之意”说明学之流弊。陆佃又谓孔墨之后儒分为八、墨离为三，感叹学术分化之弊，并指出此书虽杂黄老刑名，若散乱而无家，然奇奥之旨亦每每而有。关于篇数，陆佃称“自博选篇至武灵王问凡十有九篇”，而韩愈读此云“十有六篇”，非全书；陆佃又言当时其书虽具在，然文字脱缪不可考者多，故为之释其可知者，疑其不可考者，以俟博洽君子。韩愈《读鶡冠子》称其十有六篇，词杂黄老刑名，其中《博选篇》四稽五至之说为当，若其人遇时，援道施于国家，功德岂少；又举《学问篇》“贱生于无所用，中流失船，一壶千金”之语，称三读其辞而悲之，并校正文字三十五字、乙者三、减者二十二、注十二。由此可见，《鶡冠子》在唐宋时期已有传本差异与文字脱误，陆佃注本与韩愈校读共同构成后世研读此书的重要基础。

本次OCR可见目录包括卷上博选第一、著希第二、夜行第三、天则第四、环流第五、道端第六；卷中近迭第七、度万第八、泰鸿第十、泰录第十；卷下世兵第十二、备知第十三、学问第十五、世贤第十六、天权第十七、能天第十八、武灵王第十九。目录中部分序号缺佚，待后续内容补足。正文可见《博选第一》以“王鈇非一世之器者，厚德隆俊也”开篇，提出“道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命”，又列“五至”：伯己、什己、若己、厮役、徒隶，强调圣贤以博选为本，选士之路不可不博，并举舜发于畎亩、傅说举于版筑、胶鬲举于鱼盐、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市等事例。《著希第二》言“道有稽，德有据”，论人主不闻要之弊，称君子易亲而难狎、畏祸而难却、嗜利而不为非、时动而不苟作，并论乱世贤者慎勿以为定情。《夜行第三》列天文、地理、月刑、日德、四时、度数、阴阳、五行、五政、五音、五味、赏罚等，谓“圣贵夜行”。《天则第四》论圣王有听微决疑之道，能屏谗权实、逆淫辞、绝流言、去无用、杜绝朋党之门，使嫉妬之人不得著明，术数之士莫得当前，故邪弗能奸、祸不能中；又论天地以无极者守度量，日月星辰运行，四气为政，天道先贵覆者，地道先贵载者，人道先贵事者，并称临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以见勇。《环流第五》开篇言“有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约，八者具矣而浑沦未离”，可见其宇宙生成与名理思想。此本为明嘉靖二十三年上饶欧阳清刊五子书本，属明代丛书刊刻之一，保存宋陆佃注及韩愈读，对研究先秦黄老刑名、杂家思想、宋代注本与明代版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。