乐善录

《乐善录》是一部宋代劝善类著作，旧题宋李昌龄撰，闻浃校阅，今见为明末刊本，本次仅提取前11页。卷首有淳熙戊戌冬月序，序文开宗明义，提出“心者善之本也”，认为人心本善，然因富贵利害所汩没，遂生不善之心，能不失本心者百无一二；作者感慨世间作善者常少、作不善者常多，然目睹积善之士鲜有不终吉，故引《易》“积善之家必有餘慶”“善不積不足以成名”为据，以明圣人之言不欺。序中自述少时贫贱，负笈四方，经历世故患难，凡所闻见践履有益于人、可补于世者，未尝不积于心中，于是摅管见裒集若干事，目曰《乐善录》（序中亦作《积善录》），所言皆修身积德济物之事，愿与天下善士共行，使王公至于庶人咸知积善之为终吉。作者强调其书不事文饰，每事直述其旨，要在明道理、达伦类、辨是非、通世务，使贤愚贵贱皆得洞晓；又谓本朝文章之盛超轶汉唐，所不足者节义，故此书意在警世谕俗、利物济人，虽多逆耳骨鲠之言、与世俗相违，亦不容心于毁誉。

正文按类分篇，前11页所见篇目依次为：嚴正、自守、隂德、戒殺、量飲、施惠、僧道、養生、室家、子弟。各篇皆以儒家伦理为纲，兼采史事、经训与世俗见闻，以劝诫世人修身持家、积德行善。如“嚴正”篇论为父为师之道在于严与正，为子为弟子之道在于敬与顺，以文王、仲尼、曾参、颜回为典范，谓“父猶天也，師猶父也，其勢雖殊，其尊一也”。“自守”篇引孟子“守孰爲大，守身爲大”，谓人能守身则能守本，本立则子女玉帛、富贵爵禄乃至宗庙社稷、家国人民皆可守。“隂德”篇辨“积阴德”与“作业福”之别，谓以不义之财布施斋僧建寺乃作业福，非积阴德；真正积阴德者常操不害物之心，出入起居种种行方便，如救蛾之赴火、蚁之堕渊，以及饱暖饥寒、安乐疾厄、救人患难、解人仇怨、济人困贫、不没人之善、不成人之恶、不言人之过等皆是。“戒殺”篇论大夫无故不杀牛、士无故不杀犬豕，王者郊祀然后用特牲，后世坏法弃礼，庶人窃食牛牲，非惟有罪，纵有福亦消去。“量飲”篇引范蜀公接伴契丹劝酒以量之事，谓劝酒当随人之量，不可以酒强人，使失礼节、乱情性。“施惠”篇论金谷宝货久聚必散，邓通铜山、石崇金谷皆不能久，劝积善之家常以余者广施惠于亲戚朋友故旧邻里之不足者、小民之贫困者、有患难疾苦者。“僧道”篇谓僧道不可入宅院，犹鼠雀之不可入仓廪，引楚谚“此輩只堪林下見，不宜引到畵堂前”。“養生”篇谓养生唯不可不足，粗足以奉甘旨、供祭祀、养妻子、备凶荒之外，不必区区劳心役己、汩汩于殖货利，否则乃一守钱虏、为儿孙作马牛。“室家”篇论治室家御妾妇之道当以至正与仁术，以正而使严行其中，以术而使宽在其中，无太严太宽之弊，然后率之以仁、教之以义、和之以礼、抚之以恩。“子弟”篇举子弟三大失：一为自少即思衣服鲜华、饮食丰美，惟利己之骄惰安逸而不恤人之规正；二为不知诵读经史，惟事嬉游度日，稠人广坐论古今之道则懵无所知，闻世俗之言则欣然喜，不知耻而习以为常；三为身既无学且忌人之学，于胜己者则远而不近，于佞己者则悦而相亲。篇末有“此卷與東谷所見可補世範家箴”及“樂善錄終”字样，可知全书至此结束，内容以家训、世范、劝善为主。本书虽题名与源文件名所称《还寃录》及南北朝颜之推撰不合，然据OCR正文卷端、序文及篇目，实为宋李昌龄《乐善录》明末刊本。本次仅见前11页，后续内容待补。