鬼谷子

本次前17页为旧钞本《鬼谷子》，卷首汇录历代评语、著录与注释者信息，正文存《捭阖第一》《反应第二》《内揵第三》《抵巇第四》《飞箝第五》《忤合第六》《揣篇第七》《摩篇第八》《权篇第九》《谋篇第十》等篇，卷末附佚名跋语。卷首高似孙评语称，战国之事危矣，士有挟隽异豪伟之气，求骋乎用，其应对酬酢、变诈激昂以自放于文章，见于顿挫险怪、离合揣摩者，其辞又极矣；而《鬼谷子》书其智谋、数术、变谲、辞谈，益出于战国诸人之表。高氏又谓“一闢一闔，易之神也；一翕一張，老氏之幾也”，鬼谷之术往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御；并称其尽泄阴符之秘，为一代之雄。关于著录，高氏指出刘向、班固录书无《鬼谷子》，《隋志》始有之，列于纵横家，《唐志》以为苏秦之书；苏秦所记以为周时有豪士隐者居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里族姓名字。又引徐广曰颍川阳城有鬼谷，注其书者乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章。弇州山人王世贞则曰：读者疑其伪，然其命篇甚奇，词亦伟，至所以押阖张翕之机，大要出于老氏；老氏以退为进、以与为取、知白守黑、知雄守雌、不足求足、不大求大，天下后世之言术者莫外焉，故称“深于鬼谷者也”。正文各篇均有注音释义，如“捭音摆，开也，拨也，排而振之也”；“内揵，庄子内揵外揵，揵关也，闭也，门限之木亦曰揵，又户钥牡曰揵”；“抵巇，巇音隐也，间也，隙也”；“飞箝，箝劫束也，锁头也”。正文内容系统论述纵横游说与谋略之术：《捭阖》以阴阳开阖为纲，谓圣人观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕；捭阖之道以阴阳试之，与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。《反应》谓古之大化者与无形俱生，反以观往，覆以验来，反以知古，覆以知今，反以知彼，覆以知己；欲闻其声反默，欲张反脸，欲高反下，欲取反与。《内揵》论君臣上下之事，有远而亲、近而疏，就之不用、去之反求，事皆有内揵，素结本始，或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。《抵巇》论物有自然，事有合离，巇始有朕，可抵而塞、可抵而却、可抵而息、可抵而匿、可抵而得；世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。《飞箝》论度权量能，所以徵远来近，立势而制事，必先察同异、别是非，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事。《忤合》论趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，世无常贵，事无常师，圣人常为无不为，所听无不听。《揣篇》论古之善用天下者必量天下之权而揣诸侯之情，量权不审不知强弱轻重之称，揣情不审不知隐匿变化之动静。《摩篇》论摩之符也，内符者揣之主也，用之有道，其道必隐，微揣之以其所欲，测而探之，内符必应。《权篇》论说者说之，说之者资之，饰言者假之，应对者利辞，口者几关，所以闭情意；与智者言依于博，与拙者言依于辩，与辩者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐。《谋篇》论为人凡谋有道，必得其所因，以求其情，审得其情乃立三仪，三仪者曰上、曰中、曰下，参以立焉以生奇；并论仁人轻货不可诱以利，勇士轻难不可惧以患，智者达于数、明于理不可欺以诚。卷末佚名跋语总评此书为“战国处士游诸侯之书”，谓其诈诱探关、机阖张、怪怪奇奇，似不可与庄语，然儒者为文如老将行兵，何物不为吾用哉；若清庙世室自有五经为祝史，冠裳礼让则以四子为介绍，鬼谷之术可“用而得当”。由此可见，此旧钞本不仅保存《鬼谷子》十篇正文，且汇录高似孙、王世贞等历代评语、隋唐志著录及注释者信息，附注音释义与佚名跋语，对研究先秦纵横家思想、谋略术、文本真伪、版本流传与接受史均有参考价值。本次仅见前17页，后续内容待补。