光赞摩诃般若波罗蜜经

《光赞摩诃般若波罗蜜经》为晋代竺法护所译般若部经典，今所见为唐人写卷子本前20页。经首题“首归命释迦文”，以下叙述诸菩萨、诸天各持众盖、幢幡、香华、敷饰、杂香、擣香、金华、银华等供养，往诣释迦文怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛所，散佛及诸菩萨、诸声闻上；八方上下六九执数不可计会诸菩萨摩诃萨各于其国白世尊，问此威曜从何而来，诸佛告以有佛号释迦文尼，出古本光明之德，照十方江河沙等诸佛国土。诸菩萨承佛告敕，各赍供养往诣释迦文所；诸天及菩萨又持天上微妙香华，各各执持供养，奉散如来至真等正觉上。所散华香在虚空中化为宫殿，四方微妙分明，皆以众宝，人所悦乐。众会亿百千姟叉手自归命佛，问世尊当来之世愿得法利，诸声闻众亦当如是讲说经法。尔时世尊知善男子心之所念，睹一切法永无所起亦无所行，一切诸法无所远得，见心所忍；佛应时笑，贤者阿难前白佛言佛何因笑，佛告阿难，今此众会亿百千姟人皆悉远得不起法忍，过于当来六十八劫，号佛世尊，劫名华事，世果曰严华。

此后有“摩诃般若波罗蜜分别空品第六”，佛告贤者须菩提，岂能堪任为诸菩萨摩诃萨骇发般若波罗蜜；诸菩萨、声闻及天人各心念言，今须菩提自以辩才为诸菩萨说般若波罗蜜，乘佛圣旨说耶。须菩提知众心念，舍利弗问菩萨之义，须菩提答言不见菩萨法，不见般若波罗蜜及于菩萨，佛告所谓般若波罗蜜及菩萨者但假号耳，其名不在内不在外不处两间，因缘和合随俗所名，一切不起不灭，如幻如化、镜像、野马，行般若波罗蜜不住名色，不见五阴、六衰、十八种、四大、十二因缘等，于一切法而无所著。继有“光赞摩诃般若波罗蜜了空品第七”，须菩提白佛言，菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，欲除色、眼耳鼻口身意、六衰、十八种、四大、十二因缘、贪淫瞋恚愚痴、身见、狐疑、欲著、四果、四忧四著四颠倒、五盖六入七识八邪九恼十恶、十善四禅四谛五神通、四意止四意断四神足五根五力七觉意八由、十八不共诸佛之法，欲了学意三昧正受，分别灵空慧三昧、识慧三昧、不用慧三昧、有想无想慧三昧正受灭定，欲成师子娱乐三昧、师子震吼三昧、首楞严三昧等，皆当学般若波罗蜜。舍利弗问须菩提云何菩萨摩诃萨不诤上法，须菩提答不与沤和拘舍罗等，并论柔顺法忍爱着等义。

此本为唐人写卷子本，保留早期写本形态，卷中分品可见“分别空品第六”“了空品第七”等，对研究竺法护译经、般若思想传播及唐代写经面貌均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。