长短经

《长短经》，又名《儒门经济长短经》，唐赵蕤撰，旧钞本，本次仅见前20页。卷首有赵蕤自序，题《儒门经济长短经序》，署“梓州郪县长平山安昌岩草苇开赵蕤槎”。序文开篇以匠成舆者忧人不贵、作箭者恐人不伤为喻，说明技艺驱人，士人习纵横则思诸侯之变，长奇正则念风尘之会。赵蕤追溯孔子作《春秋》、制《孝经》，意在防萌杜渐、预有所抑；然而“作法于理，其弊必乱”，故御世理人罕闻沿袭，三代不同礼，五霸不同法，非其相反，盖以救弊。序中反复申论随时设教、因物成务，认为古之理者其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之，各有所施，不可易也。当霸者之朝而行王者之化则悖，当强国之世而行霸者之威则乖；若时逢狙诈、正道陵夷，欲宪章先王、广陈德化，犹待越客以拯溺、白大人以救火，善则善矣，未通于时变。故赵蕤以“长短术”论经纶通变，创立题目，总六十三篇，合为十卷，名曰《长短经》。其大旨在于宁固根蒂、革易时弊，兴亡治乱具载诸篇，为沿袭之远图、经济之至道，非欲矫世夸俗、希声慕名。沈新民识则据马端临《文献通考》所引晁氏云“唐赵蕤撰《长短经》十卷”，又引《北梦琐言》述赵蕤籍贯、学行，并称第十卷载阴谋家本缺，今存六十四篇，仍不害其为全书。

前20页所见正文以《长短经卷第一》为主，目录列大体一、任长二、品目三、量才四、知人五、察相六、论士七、政体八等篇，另见“文上”等字样，因OCR顺序错乱，暂列可见篇目。正文《大体第一》引老子“以政理国，以奇用兵，以无事取天下”，荀卿“人主者以官人为能”，傅子论士大夫分职、诸侯分土、三公总方而议，则天子拱己而正；又以尧舜禹契皋陶等九官各授其事、汉高帝用张良萧何韩信三杰为例，说明君以能用人、臣以能任事为能，知人者王道、知事者臣道。其下引《人物志》《淮南子》《申子》《尸子》《贾谊》等，论君道在司契委任、不妬贤恶能，通乎用非其有。以下《任长第二》论料才覈能、随才授位，举伊尹兴土工、管仲任五子、黄石公使智使勇使贪使愚、魏武诏进取之士未必有行等，说明任长之道不可不察。《品目第三》引孔子人有五仪：庸人、士人、君子、贤者、圣者，并论德行、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、骁勇等材性。《量才第四》引傅子品才九等，包括德行、理才、政才、学才、武才、农才、工才、商才、辩才，又论三公、九卿、大夫、列士之任。《知人第五》则集中讨论知人之难，引孔子“人心险于山川”，太公、庄子、吕氏春秋等观诚、听气、察色之法，列举种种观人术。全篇贯穿着王霸机权、正变相济、审才任长、知人善任的经世思想，兼具子部杂家与纵横权谋色彩。

此旧钞本前20页保存了赵蕤自序、沈新民识及卷一多篇正文，对研究《长短经》文本流传、唐宋以降杂家权谋思想、旧钞本面貌及沈新民题识均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。