长短经

《长短经》为唐代赵蕤所撰，卷首题《儒门经济长短经序》，序末署“梓州郪县长平山安昌岩草莽臣赵蕤撰”。据序文自述，赵蕤认为“匠成舆者忧人不贵，作箭者恐人不伤”，并非出于爱憎，而是“伎业驱之然耳”。他借此说明，当代之士驰骛于纵横、奇正之术，也是时势与才性使然。序中追溯孔子作《春秋》、制《孝经》，意在“防萌杜渐”，而御世理人罕有沿袭不变之法，三代不同礼、五霸不同法，并非彼此相反，而是“以救弊也”。因此，他提出古之理者其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之，各有所施，不可易也。若当霸者之朝而行王者之化，则悖；当强国之世而行霸者之威，则乖。霸者之道是“驳道”，白黑杂合，不纯用德，期于有成，不问所以，论于大体，不守小节；虽称仁引义不及三王，而扶颠定倾，其归一揆。赵蕤担心儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故“叙以长短术以经纶通变者”，创立题目，总六十三篇，合为十卷，名曰《长短经》。其大旨在于“宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道”。

本次所见前20页，除卷首序文外，已见《长短经卷第一》目录及部分正文。卷第一列有“大体一”“任长二”“品目第三”“量才第四”“知人第五”“察相第六”等篇目，后续目录与正文待补。其中《大体第一》引老子“以政理国，以奇用兵，以无事取天下”，又引荀卿“人主者以官人为能者也，匹夫者以自能为能者也”，并叙尧舜之时舜为司徒、契为司马、禹为司空、后稷为田畴、夔为乐正、倕为工师、伯夷为秩宗、皋陶为理官、益掌驱禽，尧不能为一焉，而九子各授其事，皆胜其任以成九功，尧遂乘成功以王天下。又引汉高祖言运筹帷幄不如子房、镇国家抚百姓不如萧何、连百万之军战必胜攻必取不如韩信，而能用三人，故有天下。其论君道，强调“知人者王道也，知事者臣道也”，君守其道，官知其事，用非其有，如已有之。《任长第二》论料才核能、随才授位，谓刚略之人不能理微，亢厉之人不能回挠，宽恕之人不能速捷，好奇之人横逆求异，各有所宜；又引伊尹兴土工、管仲论隰朋、宁戚、王子城父、宾胥无、东郭牙等，说明任长之道不可不察。《品目第三》引孔子“人有五仪”，分庸人、士人、君子、贤者、圣人，并论人之英、俊、豪、杰等品目。《量才第四》论才能参差大小不同，如升不可盛斛，满则弃，又引傅子“品才有九”：德行、理才、政才、学才、武才、农才、工才、商才、辩才，并论三公、九卿、大夫、列士之任。《知人第五》引汉光武、曹孟德知人之失，论“人未易知，知人未易”，又引《人物志》、孔子、太公、庄子、吕氏春秋等，列举观诚、考志、测隐、揆德等知人之术。《察相第六》则引《左传》《汉书》及管辂相何晏、邓飏等事，论相人之术与吉凶祸福。全书广引经史子集，熔王霸、谋略、用人、知人、相术于一炉，是研究唐代政治思想、杂家学术及古代管理智慧的重要文献。此本为钞本，无刊刻牌记，钤印文字不可辨，版本面貌尚待进一步查核。本次仅见前20页，后续内容待补。