编次琅嬛记

《编次琅嬛记》题元伊世珍编，明姚茂善朱丝栏钞本。全书前20页含序、小引、目录及卷一仙宗部分内容。卷首题“琚環記一部共三卷五十九頁”，目录又列第一卷仙宗九、第二卷释部、第三卷灵异、第四卷奇珍七、第五卷文学四、第六卷方伎五、第七卷情感十、第八卷闺怨五、第九卷物禀六，并附集目书目，可见其内容按仙宗、释部、灵异、奇珍、文学、方伎、情感、闺怨、物禀等门类编排，体例近于笔记小说与类书之间。目录后列引用或参校书目多种，如玄观手抄、诚斋杂记、谢氏诗源、采兰杂志、修真录、禅林实语、灵氏松林、真率斋草记、成都书事、孙灵陶杂俎、玄虚子仙志、林下诗谈、玄散堂诗话、志奇、文苑真珠、文梓松遗、卧游记、胶葛、丹青记、二国传谈、续古今注等，说明其编纂多采摭旧闻杂记。

正文卷端题“前元伊世珍席玄辑，国朝吴一标建先校，吴郡姚茂善汝积次”。卷一仙宗部分记张庄先博学强记，为建安从事，游洞宫遇人，入大石中门，见宫室嵯峨，陈书隔架，有唐代史、万国志；又至一室，封浚甚严，二犬守之，曰此紫微至真七瑛斗书、紫字诘秘籍。历观诸室书，多汉以来事，三坟九丘梼杌春秋等皆在。住数十日，其人笑曰“君废矣，此岂可赁地耶”，命小童送出，问地名，对曰“卿嬛福地也”。出门忽然自闭，回视但见杂学藤藓，苔藓六合，初无绝隙。又记玄观长生上彙有朱洞琼泉，姑射韵女命莲花童子进九天先生，泉出檀牙峰内，英妃捨长琴，歌然兰花更然景花曲。又记主父既服牧恒独亲天象，一夕见神人自天而降，授以玄女信身之术、加鍊玄骨之牙，后入秦刺昭王，中而不死，昭王归疑有诛，捕之；主父知秦世数未绝，后遇李兄之受闭主父于沙丘三月，启祝垂门，锁镊村净如故，主父去矣。其后赵最遇主父于当山之下。又记仙人名阁子与笙璡会于九只鸠子，言离天曲、离地等；风子欲有度隐于农去之中，大雨有伤人借草敢，风子以草敢掷与，化为鹊飞去。又记姑射谪女问九天先生天地毁乎，天地亦物也，若物有毁，天地焉得不毁？人物无穷，天地亦无穷，譬如蛇居人腹不知是人之好更有人也，人在天地腹不知天地之好更有天地也。又论无极太极、天地生灭，谓有治一天地之主曰无昊，治万无昊之主曰诸福，治万诸福之主曰九招，治万九招之主曰沛故，自茂间而上无有穷极。又记英妃未遇仙时服下忽生髫毛，人以为不宜，后乘几白髯死去；有髫迤第天时苟大昇第天于手巾内钩茶叶，人共一叶食之，五内清洁。又记昔有客倩去游于瀛，日暮至一所见妇人，借宿，妇人使伎见具居肴共饮食，遂与之偶，明日送至酈好，兼涕而别，赠倩以芻薷绿衣，即乘彩云而去，盖仙云。又记郎玉墙而来赤贫，遇仙女于嵩山中，投以一珠曰此醉新珠也，夸新食之以代他味。又记吴秀有仙风色骨，葛仙狗气度之，但色心未绝，一夕读书，有女子扣门，四月一日遇仙，仙袖中出一丸茶云此茶以醇酒下，乞妇人颜色娟娟，秀持换如方共如饮之，少迷如云胶痛转枕，秀问不应，秉帽祝之，唯一具枯骨而已。又记昔有如仙书食众之日丛恒不卧，一日食一拊叶甜卧不壳，因名至拊曰愉。又记君子国有凤凰岁出天狗一名胎詹，女仙与族雪是君多以玉尔育链成上业以相馈遗。又记金母召群仙寓于赤水会汾长珠鼓拂云之琴筹声波之曲。又记应元少年悟邑恒曰天地内好奇俊百千万信劫乎不知非重人也。又记鲁人有仆忽不见旬日而返，主报笞之，仆曰臣之姑脩言如我后是白日上昇时降于太山谷，臣饮极欢不免遂旬日，临别赠臣以金矢一乘曰此矢不必另射众精中人而度攻于笮，主人试之果然，因以金仆姑名之。又记呼子先救不卧惟侍慕杖闭目少顷仰诏之睡后与侄仙去，留其杖。又记水仙子为南溟去人侍去手恒弄一圆石如鸟卵色数更皮以赠去霁君，去雾君以为经镇，一日诵阴符经忽大风雨，其石聚破有一虫走出状若绿螈，然视池饮少水气雨飞去，盖新也。又记周穆王迎意而子居灵卑之宅，访以至道，后气以为司徒，意而子愀然不悦，奋才化为玄鸟飞入玉中，故玄鸟呼为意而去。又记阳克伐桀让于务光之，咲曰以九人之支而让天下于我是形象短也。又记曹昊平太秀武林人也，因慕渊明别才元亮，性爱种菊，至秋无种不备，一日早起见大夷菊当心生一红子，断大三日，兹攖梳寺人皆不浚，有临女周少玄去年十六姿甚胖，今月下同女伴来看，竟摘命之，公己忽乘风飞去，昊誓抧至家父母姊妹向天徧哭，初不返列，自首及足敝没于考天之中，已而有老父去向菊拊掌叹息曰亦无缘卦曰至之遥也，昊方问于忽复一老狐驰去数日从法菊来死，此地方百里三年无菊。又记昔有人得期大枣在大河之南，煮三日如熟，香闻十里，死去生病在起，其人食之白日上昇，故地名煮枣栗子。又记白日静生调息可以延年。又记修西方第一万发信人信得实有是更实有是理方可生矣。又记有女子卸冠在车，视音大士甚肃，比丘尼生、勃其修净生云。又记应元博访玄门了无后得一日谒怜师问如何是佛，师曰无心是佛，名元曰师见佛香十日即当成佛，若不成非名元也，死归自恨根性迟钝，静居一室，有一念起即自搯其臂肉之，于出血，杂念即恐日大减矣，第十日大雨闪电一照，熟然念断，无心可得矣，遂见悟，唱曰无心不是佛，名元之下大悟，人祝其臂无完肤矣。又记一人问名元曰观音大士女子乎，答曰女子也；又一人曰经云观音菩萨勇猛丈夫何也，答曰男子也；又一人曰观音一人而子一男之一女之女非矛盾乎，答曰非也，观音无形故普门品述现众才为人说法，死形现众身兮飞走之物以至燥燥醯杂皆可耳，生直男女乎物观。又记供去人暮年不如晕日诵循陀，老人皆叹之，诏老人宜滋补厥券而已，仆如此竺益而有挟去人修之金笃，年七十九，每暗中见四望皆缨络光辉惊人，恍若白昼，脧辛愁香几上烟花栖结成一俑陀小像，初形相气轨光淡黄，遂作真金色，百目画一①手下垂，于今塑扫引像，众皆下相诵佛弥相像甫消而去人属纩矣。又记薛当性兹戒杀而滞细如虱亦不书之，一夕梦被上虱甚多，渐受为寸许，人谓当曰受畀之贶非一日矣，今畀有急正吾僭效命之秋也，遂到行于被上，须臾皆殒，当静觉灯火，当日呼侍儿祝之，被上有一线血痕横广尺余，乃死虱也，当痛惜久之，不知其能，盖是故有刺客为主所辱，伯金百斤未书当其人有古剑利甚，着委必破，见血立死，是故至人剑一下即见血以为殊死矣，故抧至主扐对欢甚，明日遗人瞤之气善也，访得虱平如知其秀美风代当死也。又记大历中有一奇童某北禄性至孝，诲书至供亲世音两叶平旧，焚香礼大士为父母祝釐，跨年两大士俱见形摩音童顷曰汝勉终此志吾默佑汝，倏不见，因名至所居室曰二亲庑。又记唐属玄度江见一妇人尸收葬之，粒梦在一变如深山中，明月初上，清风吹衣，遥闻有吹笙声音，歌缥缈，忽有美女在林下自咏云紫府参差曲清宵次第闻，及牝试得银山月夜闻王子晋吹笙题，用梦中语作第三四句，竟以退得赏亲进士。又记贞元中有用存寿性好放生，尝放一鲤鱼，戏为诗极佳，仕贽极之，末云僧翁成新去置施润物功，次入试题为白云向古尽诗先成，若于无结忽忆鲤鱼诗，因改二字云僧翁从新去还施润物功，遂得通籍。又记魏某家修武等牌以铛为九折，先弹拊木担九中鸟人以为神，一夕梦至巨父诏曰系住好弹书物七多个托生为汝后国拊上多汝宜戒此勿后弹也，魏兄心勤气戒之，契日游园中见诸鸟翻栗不觉兴敕，乃自思惟梦乃安亦结况吾父平生何昔人也形托生为鸟主理所必无，遂改弹吾弹至亭午拊上一多。以上可见本书杂采仙宗、释部、灵异、奇珍、文学、方伎、情感、闺怨、物禀诸门，内容多神仙洞府、因果报应、诗话杂记与奇闻异事，兼具小说、类书与宗教宣传色彩。本次仅见前20页，后续内容待补。