避暑录话

《避暑录话》为宋叶梦得（字少蕴）所撰，明刊本。本次前20页为卷上，卷端题“避暑錄話卷上 宋葉夢得少蘊”，内容为条目式笔记，长短不一，随见随录，涉及北宋至南宋初文人轶事、诗文典故、书画鉴藏、文房器物、医药养生、释道思想、地理古迹与社会风俗，体现宋代士大夫广博的阅读兴趣与清谈风气。

可见条目中，开篇由杜子美《饮中八仙歌》论贺知章、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、李白、张长史旭、焦遂、李适之，辨李适之罢相、贬死及与杜甫诗中“衔杯乐圣称避贤”之关系，并及岘山适之洼樽与颜鲁公联句事。继而记李文定公与丁晋公不相能，引裴晋公诗“灰心缘忍事，霜鬓为论兵”，又录裴晋公全篇及题厅壁绝句，评其诗“整齐闲雅，忠义端亮之气凛然”。又记欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一，暑时凌晨携客往游，遣人取邵伯荷花，以画盆分插，与客相间，行酒摘叶，往往侵夜载月而归；作者自述绍圣初登第，尝以六七月馆于此堂几月，见老木参天、竹大如椽，寺僧年八十余能道欧公时事。又记余家旧藏书三万余卷，丧乱以来亡失几半，山居狭隘，雨漏鼠啮，蠹败日甚，曝书两旬才毕，因取所喜观者数十卷命门生从旁读之，并得简易酿法，盛夏三日辄成，晚凉饮三杯而散，以为读书避暑之佳事。又辨苏轼在黄州作蜜酒、惠州作桂酒，二方未必不佳，但公性不耐事，不能尽如节度，姑为好事借以为诗；又记王安石不耐静坐，非卧即行，晚卜居钟山谢公墩，畜驴每食罢至钟山纵步，倦则定林而返；苏轼在黄州及岭表每旦起不招客则出访客，所与游者不择高下，谈谐放荡，有不能谈者则强之说鬼，或辞无有则曰姑妄言之。又论儒佛禅，谓儒以言传、佛以意解，两者未尝不通；记欧阳文忠公平生诋佛，晚罢政事守亳，更罹忧患，有超然物外之志，每以闲适饮酒为乐，又记其晚闻富韩公得道于净慈本老，执礼甚恭，时与荐福寺顒华严问法。又论白乐天与杨虞卿、元稹、牛僧孺、裴晋公、李文饶等人际关系，谓其不汲汲于进而志在于退，故能安于去就爱憎之际，然犹未能全忘声色杯酒，小蛮樊素每见于歌咏。又辨歙州文房四宝，实笔、墨、纸、砚，歙本不出笔，笔出宣州，自唐惟诸葛一姓世传其业，后无复佳品；又论墨以黑为难得，潘谷亲造者黑，张谷、陈瞻与潘徒所造皆不黑，并记油烟墨法、潘衡卖墨江西自称得苏轼秘法事。又记刘原甫与欧阳文忠论春秋、新唐书事，刘原甫戒子弟无得遽出其集，私谥公是先生，刘贡父私谥公非先生。又记宜兴善权张公两洞天下绝境，张公洞有南唐李氏时碑，善权有咸通八年李蠙赎寺碑，并考碑中平章事等姓名与史合否。又论士大夫于天下事聪明自信无不可为，惟医不可强，本朝公卿能医者高文庄一人，尤长伤寒，孙兆、杜壬之徒闻其绪余犹足名一世，董汲、刘寅辈精晓张仲景方术。凡此可见本书内容博杂，既有史料考辨，也有文人生活记录，是研究宋代笔记与士人文化的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。