避暑录话

《避暑录话》为宋代叶梦得所撰笔记，本次OCR为明万历间会稽商氏刊《稗海》本之前20页，卷端题“避暑錄話卷上”，署“宋葉夢得少蘊著，明會稽商濬校”。全书以笔记条目形式编排，内容广泛涉及唐宋人物轶事、诗文评论、典章制度、书画文房、医药养生、佛道思想及地理古迹等，兼具史料与考据性质。

本次前20页所见条目颇丰。开篇由杜子美《饮中八仙歌》入手，考贺知章、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、李白、张长史旭、焦遂、李适之八人，辨李适之罢相、贬死及焦遂名迹不见他书，并及峴山适之窪樽。继而记李文定公与丁晋公不相能、手题诗联，裴公诗辞整齐闲雅，贾公诗“饱食缓行初睡觉”之闲适。又记欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一，暑时凌晨携客游，取邵伯荷花行酒，侵夜载月而归；叶梦得绍圣初始登第，尝馆于此堂，见老僧能道欧公时事。又记余家旧藏书三万余卷，丧乱亡失几半，山居曝书、酿酒、读书避暑之乐。苏子瞻在黄州作蜜酒、惠州作桂酒，皆一试而止，叶氏论酒非麴糵不可为。又记王安石不耐静坐，晚卜居钟山谢公墩，畜驴游山；苏轼在黄州及岭表，每旦起招客谈谐，强人说鬼；叶氏自述畏客杜门、静坐养生。又记卢鸿草堂图旧藏中贵人刘有方家，后为贺方回取去不归，并录唐人题跋。论《中庸》人心道心、未发已发，联系《素问》养生；论儒佛禅，谓儒以言传、佛以意解，两者未尝不通。又记欧阳修平生诋佛，晚罢政事守亳，有超然物外之志，其子孙奉释氏尤严；记白居易集载李浙东言海上有仙馆待其来，及卢肇《逸史》所记蓬莱白乐天院。又记苏轼喜言神仙，乔仝、姚册元等事。论张平子《归田赋》与陶渊明归田之趣不同。论杨子云言谷口郑子贞，及晨门荷蓧之徒、黄叔度、管幼安。论白居易与杨虞卿、元稹、牛僧孺、裴晋公、李文饶等交往，能安于去就爱憎。又论歙州文房四宝，实为笔墨纸砚三物，考诸葛笔、龙尾砚、黄山松墨等。记宣和初潘衡卖墨江西，自言为苏轼造墨海上得秘法，实则儋耳遗火得煤、以意和胶，借苏轼以行。记庆历后欧阳修以文章擅天下，刘原甫以博学通经自许，二人论《春秋》多不同，原甫终不得为翰林学士，私谥公是先生；刘贡父亦好谐谑，私谥公非先生。记宜兴善权张公两洞，及唐咸通八年李蠙赎寺碑、中书门下牒文。又论医不可强，本朝公卿能医者高文莊一人，尤长伤寒；苏轼在黄州，蕲州医庞安常善医伤寒，蜀人巢谷出圣散子方等。

版本方面，本书为明万历间会稽商氏刊《稗海》本。《稗海》为明代商濬所辑重要丛书，收书多经校订，此本卷端署“明会稽商濬校”，可见其整理之功。本次仅见前20页，卷下及序跋、牌记等未寓目，后续内容待补。