北堂书钞

《北堂书钞》一百六十卷，唐虞世南撰。本次处理对象为明蓝格钞本的前20页 OCR，内容主要包括孙星衍跋及部分目录。跋文开篇即题“北堂書鈔映宋本跋”，指出此本有“雲章閣紉佩齋收藏圖印”，字画多讹舛，然是映写宋本，在明陈禹谟未经删改之前。孙星衍核之陈本凡例所指讹说之文、无注之卷及称地部不及山海而载泥沙等，一一符合，说明陈禹谟即得是本而增续之。孙星衍认为此本虽字画讹舛，但所引经典在六朝以前，较胜孔陆订定诸经之本。他列举了大量异文例证，如引《易》“君子以恐惧修省”作“循省”，引《书》“询事考言乃底可绩”无“言”字，“播时百谷”作“是”，“笙镛以间”作“庸”，“共行天罚”作“龚”，“俊民用章”作“畯”，“敬尔由狱”作“繇”，“率循大卞”作“弁”，“杜乃擭”作“殿”，“乃多”作“迺”，“攸多”作“迫”，“茂多”作“楙”等，不独异于开元所改文字，且为隋以前所传旧本。陈禹谟悉以今本易之。孙星衍还指出，引《史记》述《尚书》“询事考言乃言底可绩”云“询事至而言可绩”，则知“底”为“至”，“乃言”之“言”当为衍字，得此书正之。引《说文》所载古文如“迫”“勋”“敷”之属，亦赖有此证。又引“其克有勋”一“乃心”，今书无文，唐以前今文《泰誓》尚存，或是篇中语。引《礼记》“青阳左个右个”作“介”，引《左传》“闵子马”作“闵子骞”，按《后汉书·杨东传》注、《文选·檄吴将校部曲》注俱作“闵子骞”。引“象有齿以焚其身”作“樊”，案象在樊笼为人所擒是也，火焚之“焚”似误。如此之属足证古经义不可胜举。孙星衍又引《子传》逸《周书》夏箴云“天有四殃，水旱饥荒，非务积聚，何以备荒”，较今有韵。如《海内北经》“濮水出鲋鱼之山”，其山正为濮水所经，今本作“汉水”，地里不合。引《淮南》“积芦灰以止淮水”，淮亦大也，或淫异字。引《吕氏春秋》“墨者钜子腹鞞”，鞞从草，今从黄，俱无此字，疑鞞为郑省。引《穆天子传》“四徼中绳”，徼边也，胜彻字。引“觞于滛池”，滛池大池也，不必瑶字。引《风俗通》“丙吉断狱事”为今本所阙。引《汉书·宣帝纪》“骨肉之亲粲然不殊”，有如淳曰“粲或作散，殊或作诛也”，今本无如淳注，师古注亦甚谬。引《释名》“碑者披也，本葬时所设也”，今本“葬”作“王莽”。此皆足证古本书传与流俗不同，实为至宝。至书中引《汉书》为薛莹、华峤、谢承之本，《晋书》为臧荣绪、王隐之本，非今范蔚宗、唐太宗所撰之汉晋书，既无其本文，亦殊异。陈氏因其缺误，或以今本更易之，或引他书同事者补缀成文，如笔部荆笔下一條王隐《晋书》陈以《搜神记》补之之属甚多，虽注明补注附注及续补，而改乱之处已不可别，赖有此映宋本以存旧观。孙星衍尝与王引之约共校订付梓，王君邀友校成一二卷，适以视学中州而辍其事，深望好古阙疑之士校刊此本行世。目录部分可见卷一至卷九十，分帝王部、后妃部、政术部、刑法部、封爵部、设官部、礼仪部等。本次仅见前20页，后续内容待补。