有图山海经十八卷

《有图山海经十八卷》为《山海经》的有图本。卷首载杨慎《山海经图序》、郭璞《山海经序》及刘歆《上山海经表》，后接“山海经目”，列南山经第一、西山经第二、北山经第三、东山经第四、中山经第五、海外南经第六、海外西经第七、海外北经第八等篇，并逐篇标注本文、注文字数。杨慎序称“山海经纪自禹益”，引《左传》夏氏方有德、远方图物、贡金九牧、铸鼎象物之事，谓此《山海经》所由始。序中详述神禹收九牧之金铸鼎，鼎象取远方之图，凡山之奇、水之奇、草之奇、木之奇、禽之奇、兽之奇，皆说其形、著其生、别其性、分其类，其可守者具在《禹贡》，奇而不法者备在九鼎；九鼎既成，以观万国。又叙夏后氏太史终古藏古今之图，至桀焚黄图，终古抱归殷；史官孔甲缉黄帝姚姒盘盂之铭以为书，九鼎之图传于终古、孔甲之流，谓之为山海图，其文则为山海经。至秦九鼎亡，独图与经存。晋陶潜诗“流观山海图”，阮氏《七录》有张僧繇《山海图》，可证古有图。今则经存而图亡，后人因其义例推广，益以秦汉郡县地名，故读者疑信相半。杨慎以为信者直以为禹益所著，既迷其元；疑者斥为后人赝作，亦失之偏。汉刘歆《七略》所上其文古，晋郭璞注释所序其说奇，此书之传实赖二子之功，故著其说于简端。郭璞序则针对世人之疑，引庄子“人之所知莫若其所不知”，论宇宙寥廓、群生纷纭，游魂灵怪触像而构，流形山川，丽状木石，不可胜言；又谓物不自异，待我而后异，胡人见布而疑，越人见罽而骇，皆信习见而奇所希闻。序中举汲郡竹书及《穆天子传》穆王西征见西王母、享于瑶池、袭昆仑之丘、游轩辕之宫、勒石王母之山、纪迹玄圃之上等事，与《史记》所记穆王西巡狩相合；又引东方朔识毕方之名、刘向辨盗械之尸、王颀访两面之客、海民获长臂之衣等，证《山海经》所载往往有验。郭璞惧其湮泯，故为之创传，疏其壅阂，辟其茀芜，领其玄致，标其洞涉，使逸文不坠、奇言不绝。刘歆表称校秘书时，太常属臣望所校《山海经》凡三十二篇，今定为十八篇；又叙《山海经》出于唐虞之际，洪水洋溢，鲧既无功，帝尧使禹继之，禹乘四载，随山刊木，定高山大川，益与伯翳主驱禽兽、命山川、类草木、别水土，四岳佐之，以周四方，内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物、异方所生、水土草木禽兽昆虫麟凤所止、祯祥所隐，及四海之外绝域之国、殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。表中又记孝武帝时献异鸟，东方朔言其名及所当食，问何以知，即出《山海经》；孝宣帝时于上郡得石室反缚盗械人，刘向言此贰负之臣，亦以《山海经》对，朝士由是多奇其书。此本有图，正文前存序、表、目录，目录中尚可辨“海内内经第十四本九百七十二字注五百九十八字”等字数，可见其篇第与文字规模。全书内容涵盖山川地理、草木鸟兽、神灵异怪、远国异人、祭祀巫医等，既是古代神话地理的重要总集，也是研究先秦至汉代知识分类、图绘传统与经典注释的珍贵文献。本次仅见前12页，后续内容待补。