抱朴子外篇 卷四十六至卷四十八

本册为《抱朴子外篇》卷四十六至卷四十八，前20页可见《正郭》《弹祢》《诘鲍》三篇。卷四十六《正郭》针对嵇生称太原郭林宗“不恭三公之命，学无不涉，名重于往代”，且“知人则哲，盖亚圣之器”，葛洪予以辩驳。葛洪认为“亚圣”须具体而微、命世绝伦，与周孔之间无所复容，郭林宗虽有鉴识、机辩、风姿，善自抗遇，又得好事者羽翼延誉，但其身处衰世，栖栖惶惶，席不暇温，周旋京邑，交关贵游，未能进忠烈于朝廷、立御侮于疆场、解亡征于倒悬，亦不能荐举贤才以匡危蔽，故可谓“有耀俗之才，无固守之质”，非真正隐逸高士，亦不足当亚圣之评。文中还引太傅诸葛元逊、零陵太守殷伯绪、中书郎周恭远等人对郭林宗的批评，以证其说。

卷四十七《弹祢》评汉末祢衡。祢衡年二十三，孔融齿过知命，身居九列，文学冠群，却与布衣祢衡为友并表荐之。祢衡游许下，自公卿国士以下，初不称其官，皆以“阿某”或姓呼之，呼孔融为“大儿”，呼杨修为“小儿”，谓荀彧“犹强可与语”，其余皆“木梗泥偶”“酒瓮饭囊”。曹操切齿欲杀之，因无正法应死之罪，又惜杀儒生之名，乃谪作鼓吏。祢衡了无悔情耻色，缚角于柱，口就吹之，有异声，并摇击鼓，闻者不知其一人。后走投荆州刘表，又因骄傲转甚，一州人士莫不憎恚，刘表遣之，终依黄祖，陷于极害。葛洪借此论才士狂傲之弊，谓“才士可勿戒哉”。

卷四十八《诘鲍》为葛洪与鲍敬言辩难之作。鲍敬言好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君胜于今世，主张君臣之道起于强者凌弱、智者诈愚，有君则聚敛、严刑、战争、奢淫，百姓困苦。葛洪则反驳，认为天尊地卑、元首股肱，君臣之序有自然之理；圣人受命，结罟畋渔、钻燧取火、尝卉选粒、构宇仰蔽，备物致用，去害兴利，百姓欣戴，君臣之道于是乎生。若以混冥为美，则乾坤不宜分；若以无名为高，则八卦不当画。无君则私斗过于公战，木石锐于干戈，交尸布野，流血绛路，噍类尽矣。文中还论及唐尧虞舜、桀纣、盗跖、夷齐、柳惠等，反复诘难，体现葛洪对无君论的批判及其政治伦理观。

版本方面，页边可见“中華書局聚”及“珍做宋版印”等字样，知为中华书局聚珍仿宋版印本。正文中夹有“藏本作……”“旧写本作……”“今从旧写本”等校勘记，涉及文字异同与取舍，可见此本经过校勘整理，对《抱朴子外篇》文本研究具有版本与校勘价值。本次仅见前20页，后续内容待补。