三教平心论

《三教平心论》二卷，元刘谧撰，旧钞本，叶竹堂藏书，收入清代胡珽所编《琳琅秘室丛书》第三集。本次OCR前20页包含哈佛学院图书馆藏书标记、琳琅秘室丛书目录、雍正十一年上谕、吴鼎来序及卷上开篇。该书主旨在于调和儒、释、道三教，认为三教之理本同一贯。丛书目录称：“元刘谧撰。三教之理本同一贯，自唐宋儒纷争，够胜互相诋排，几无定论，静斋学士作此以救其失。然其言尚落边际，今恭录世宗宪皇帝圣谕于首，实万古至公之论，晓晓者从此可以箝口矣。”

卷首恭录雍正十一年二月十五日上谕。清世宗认为，三教觉民于海内，理同出于一原，道并行而不悖；人不能豁然贯通，于是各异其心，各异其见，慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大，而儒者又兼辟二氏以为异端，怀挟私心，纷争负胜而不相下。上谕主张持三教之论惟得其平，能得其平则外略形迹之异，内证性理之同，三教初无异旨，无非欲人同归于善。佛氏五戒十善导人于善，儒之五常百行诱掖奖劝，亦皆引人入善。上谕引宋文帝问何尚之之语，称百家之乡十人持五戒则十人淳谨，千室之邑百人持十善则百人和睦，持此风教以周寰区，可以垂拱坐致太平。又引昔人论周孔六经忠孝履其端，李老二篇道德创其首，瞿昙三藏慈悲为其本，事跡虽异理数不殊；儒以正设教，道以尊设教，佛以大设教；好生恶杀同一仁，视人犹己同一公，惩忿塞欲禁过防非同一操修；以佛治心，以道治身，以儒治世；佛之道与王道合，王道皇极，皇极中道，佛道亦中道不偏不邪。上谕还批评请严禁私自剃度、改寺观为书院、毁庙逐僧、令僧尼配合夫妇等悖理妄言，主张护持清修苦行、精戒明宗者，严惩邪说外道。

序文由通城实堂居士吴鼎来撰。序称三光丽天，亘万古而长耀；百川到海，同一味以亡名；三教之兴，其来尚矣，并行于世，化成天下。以迹议之而未始不异，以理推之而未始不同，一而三，三而一，不可得而亲疏。引孤山圆法师“三教如鼎，缺一不可”为古今确论，叹执迹迷理者互相排斥，使先圣无为之道翻成纷诤之端。又称静斋学士所著一理论，言简理详，尽善尽美，穷儒道之渊源，启释门之玄閟，辨析疑惑，决择是非，未尝不出于公论；如星之在称，轻重无差，镜之当台，妍丑难隐。故命工绣梓，以广其传，欲使览者如白居易、张商英等唐宋诸贤，察其至理，直趣真际，同脱尘累。

卷上开篇述中国三教之序：伏羲氏画八卦而儒教始于此，老子著《道德经》而道教始于此，汉明帝梦金人而佛教始于此。大抵儒以正设教，道以尊设教，佛以大设教。观其好生恶杀则同一仁，视人犹己则同一公，惩忿窒欲、禁过防非则同一操修，雷霆众聩、日月群盲则同一风化。由粗迹而论，天下之理不过善恶二涂，而三教之意无非欲人……本次仅见前20页，后续内容待补。