宗禅辩

本书《宗禅辩》为宋代张商英所撰佛教护法论著，明万历戊午（四十六年，1618）孙幼安刊本。本次仅见前20页，首页题名作“宗經辨”，署“宗經商英漢”（OCR识读），正文围绕儒佛关系、排佛与护法展开论辩，兼及三教异同、佛教义理、禅宗传承与因果报应等议题。

开篇从孔子“朝闻道，夕死可矣”入手，作者提出：若以仁义忠信为道，孔子固已有之；若以长生久视为道，则“夕死可矣”难通，故所闻当为大觉经所谈“心见性无上菩提之道”。又引列子称孔子言“西方有大圣人”，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，以此论证孔子亦尊其道。作者批评当时排佛者未读佛书、未识其理，先以排佛为急务，主张欲排其说，当尽读其书、深识其理，摭其不合吾儒者，与学佛之尤者质疑辩惑而后排之，否则如斥鷃笑鲲鹏、朝菌轻松柏。

文中对韩愈、欧阳修等人排佛之说多所辩驳。作者引唐太宗《金刚般若》序、欧阳修“佛者妄施无验不实之事”等语，逐层回应，认为佛舍至贵极富出家修道，非为饥寒患难，无妄图可言；佛法绵亘千古、周布十方，天龙鬼神无不笃心，菩萨罗汉更相洪化，若佛有纤芥妄心，则不能如此。又强调戒定慧为修行枢要：持戒决定不落三途，定力决定功超六欲，定慧圆明则达佛知见。引《金刚般若》《维摩经》《法华经》等，说明一切法皆是佛法，资生业等皆顺正法，在家菩萨可为了事凡夫。

针对“事佛促寿”之说，作者举外丙、仲壬、孔鲤、颜渊、冉伯牛等古人事例，又举二祖大师百七岁、安国师百二十八岁、赵州和尚七百二十甲子等，反驳佛法致寿促之论。针对梁武帝奉佛亡国之说，作者认为定业不可逃，梁武小乘根器，过信泥迹，执中无权，非佛之咎；并引誌公、侯景等事，说明圣人创法本为天下后世，非为一人设。对“僧人不耕而食”之讥，作者举地藏禅师、百丈惟正禅师、大智禅师、潙山仰山、断际禅师、洞山聪禅师等耕田栽松、自食其力之例，指出僧人亦有力耕火种、灌溉蔬果者，且田园常赋之外复有供给，于公私未必有损。文中还批评欧阳修修《唐书》以私意褒贬唐太宗，认为其未达通方大道；论三教各以其道善世，如鼎足不可缺一；引吴主孙权与闞泽问答，谓孔老不及佛；并述持经功德、法施最重、诵经感应、七日七夜心不散乱等。

整体而言，本书是宋代士大夫护法论著，涉及儒佛交涉、韩欧排佛论争、佛教义理、禅宗典故、政教关系与因果思想，对研究北宋佛教护法思想及明代佛教典籍刊刻均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。