子华子

《子华子》旧题周程本撰，程本字子华，春秋晋人。据刘向《叙录》，刘向校中秘《子华子》书凡二十四篇，以相较除，定著十余篇，其书编离简断，门人弟子相题随记所闻，故无次序，非子华子本人手定之书。全书分上下卷，本次所见前二十页，包含《子华子九篇序》、刘向《叙录》、上卷目录、下卷目录及部分正文。上卷目录可见阳城胥渠问、孔子赠、北宫子仕、晏子问党等篇；下卷目录可见因、守、应、义、安子问党、乐主、教、养公室、性水、神气、宅贵论、人嗜、必欢、新详论、广逸、却利慎、子悟契、情心等篇，然OCR残乱，篇次待补。

正文部分，首见《阳城胥渠问》一篇。北宫子以见子华子，子华子论太初胚胎、万有徕与、风转演转、三三六六，又论三气上气曰姙、中气曰元、下气曰玄冥，太真制剂通三而为一，阴阳、水火、坎离、中气、天地、万物化生等。其论道一，谓“道立于一，而万物之变也，百事之化也，散而为万殊”，又论全生、迫生、六欲、不义、迫生不如死等。其言多涉道家、阴阳家与杂家旨趣，强调存诚养操、全生守道。

又见《孔子赠》篇，述子华子反自郑，遭孔子于途，倾盖而顾，相语终日，甚相亲。孔子命子路取束帛以赠先生，子路以“由闻之士不中问见，女嫁无媒，君子不以交礼也”为对，孔子引诗“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”，称“今程子天下之贤士也，于斯不赠则终身弗得见矣”，命子路行之。又载子华子隐居于岑寨，赵简子将用之，使使者将币于闾，子华子反币再拜以肃使者而退；又有使者致赵简子之意，欲与子华子共晋国之政，子华子辞以未有赢业于朝，且有恶疾不堪主君之命。其后赵简子不能用，子华子去赵之齐，赵简子悔之，使使者于齐，使重安于寓书以招之，子华子稽首而来，再拜以肃使者于庭而授之辞。文中还辨黄帝采铜首山、铸鼎、乘龙升天之事，子华子以为“甚矣世之好论怪也”，谓圣人与人同类，类同则形同，形同则气同，气同则知识同，其升天之说乃假以指喻之言，非实有之事。此篇借黄帝神异传说，斥世之好高慕大、以久生轻举为美者，并论“千世之后必有人主好高而慕大”之弊。

本次所见前二十页，尚见《子华子九篇序》，序中论程子华已闻道而进学于圣人，孔子遇诸郯，叹为天下之贤士；又论礼“先王所以定之也，非所以摇之也；所以开之也，非所以暴之也”，并以子华子之于晏婴，若雷霆铁钺，谓其志“虽与春秋争烈可也”。序末署雍正五年李徽题，与明嘉靖刊刻时间不合，或为后人增补，待考。此本为明嘉靖二十三年上饶欧阳清刊五子书本，卷首有明金之俊等评阅、方之翰等订正、雷鸣时督刻题名，体现明代子书汇编与评点的刊刻风气。就前二十页而言，该书保存了《子华子》的刘向叙录、篇目及部分正文，对研究先秦子书流传、明代五子书合刻及子华子思想具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。