子华子

《子华子》旧题周程本撰，日本延享四年（1747）刊本。前20页可见刘向《子华子序》及正文数篇。刘向序称，所校雠中子华子书凡二十四篇，以相校复重十四篇，定著十篇，皆以杀青书可缮写。序中述程本字子华，晋人，博学能通坟典丘宏及故府传记之书，性阔爽，善持论，不肯苟容于诸侯；孔子遇诸郯，称其为天下之贤士；赵简子欲仕之而不能致，后去齐，齐景公不能用，馆于晏氏，更题其书曰《子华子》。其书非程本自著，乃门人弟子缀辑所闻，以道德为指归，经纪以仁义。正文首篇“阳城胥渠问”，借阳城胥渠与子华子问答，论太初、三气、阴阳、中和、水风、坎离及万物化生之理。其言混茫之中是名太初，实生三气，上气曰始，中气曰元，下气曰玄；玄资于元，元资于始，始资于初。又论太一、太玄、正阳、正阴，水涵太一之中精，风涵太玄之中精，中名未立，两端不形，坎离干乎中气，中天地而立，生育万物。又论全生、亏生、死、迫生之别，谓全生者六欲皆得其宜，亏生者六欲分得其宜，死者无有所知而复其未生，迫生者六欲莫得其宜，辱莫大于不义，故迫生不如死。“公仲承问”篇辨黄帝铸鼎乘龙传说，认为世好谲怪，黄帝治天下精微感荡，百神受职，采铜首山、铸鼎、群龙下迎等皆假以指喻之言；又引宋人丁氏穿井得一人故事，说明传说失真，智者当正之。“郯子”篇记子华子从郯子问礼，批评郯子摇暴礼。“孔子赠”篇记孔子与子华子相遇，命子路取束帛以赠。“子华子居苾塞”篇记赵简子遣使聘子华子，子华子反币辞谢；北宫子强以见赵简子，简子再拜而迎，愿致戎邑以为刍秣之共，子华子不受而行；简子悔，遣使招之，子华子授辞，简子戒无恤。“北宫子仕”篇记北宫子将仕于卫，子华子与之论善、神明、去善等。前20页已可见其书融合道家、杂家言，兼涉政治伦理、礼论、人生修养与寓言辨伪。此本为日本延享四年刊本，保留刘向序及正文篇目，可供先秦诸子、伪书考证、中日汉籍流传研究参考。本次仅见前20页，后续内容待补。