庄子鬳斋口义

《庄子鬳斋口义》为南宋林希逸所撰《庄子》注本。本次OCR仅见前20页，包括林同序、林希逸发题、目录及卷一《逍遥游》部分正文，后续内容待补。

据林同序，林希逸得圣人之道于乐轩，乐轩之亲沟园，后世之子云；鬳斋之于乐轩，则如太玄之侯芭。林同称林希逸“出而为之著其篇焉，分其章焉，析其句焉，明其字焉”，使《南华》一经历千百载始得为天地间全书。序末署“景定辛酉季夏华日石塘林同谨书”，可知此序作于南宋景定辛酉年。

林希逸发题自述：少尝有闻于乐轩，因乐轩而闻艾轩之说文字血脉，又颇涉猎佛书，而后悟其纵横变化之机，自谓于此书称有所得，实前人所未尽究者。最后得吕吉甫、王元泽诸家解论，虽比郭象稍为分章析句，而大旨不明，因王吕之言愈使人有疑于庄子。他认为此书自可独行天地之间，初无得罪于圣门。发题中又论庄子为宋人，名周，字子休，生睢阳蒙县，在战国之初与孟子同时，隐述而放言；所著书分内篇七、外篇十五、杂篇十二，寓言、重言、卮言三者通一书皆然。外篇杂篇即篇首而名之，内篇则立为名字各有意义，其文比外篇杂篇尤精，而立言之意无彼此之异。引陈同甫书曰“天下不可以无此人，亦不可以无此书，而后足以当君子”。又引郭子玄谓其“不经而为百家之冠”，并论读《庄子》有五难：字义与儒书不同、其意欲与吾夫子争衡故言多过当、为最上乘者说故言每每过当、笔端鼓舞变化不可寻常文字蹊径求之、语脉机锋多如禅家顿宗剑刃上事。必精于《语》《孟》《中庸》《大学》，见理素定，识文字血脉，知禅宗解数，具此眼目而后知其言意一一有所解著，未尝不跌荡，未尝不戏剧，而大纲领大宗旨未尝与圣人异。

目录可见全书分十卷：卷之一逍遥游、齐物论；卷之二养生主、人间世、德充符；卷之三大宗师、应帝王、骈拇、马蹄；卷之四胠箧、在宥、天地；卷之五天道、天运、刻意、缮性；卷之六秋水、至乐、达生、山木；卷之七田子方、知北游、庚桑楚；卷之八徐无鬼、则阳、外物；卷之九寓言、让王、盗跖、说剑；卷之十渔父、列御寇、天下。卷一正文题“莊子鬳齋口義卷之一 肅齋林希逸”，开篇释“逍遥游”云：“逍遥游者，此篇所立之名也。内篇有七，皆以三字名之。游者，心有天游也。逍遥，言优游自在也。”又将逍遥游与《论语》《诗经》之“乐”相比，认为一部之书以一“乐”字为首。正文中附有双行小注，解释北冥、鲲、鹏、齐谐、扶摇、野马、尘埃等字词，体现口义体分章析句、随文解说的特点。

此本为日本宽永六年（1629）风月宗知刊本，属于和刻本。它既保留林希逸《庄子鬳斋口义》的宋代注本面貌，又反映该书在日本的刊刻与传播，对研究宋代庄子学、林希逸思想、中日文化交流及古籍版本均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。