周易参同契

本书为《周易参同契》，源文件题“（元）黄瑞节附录，传钞道藏本”，本次仅见前20页。卷首有五代彭晓《周易参同契解义序》，述魏伯阳为会稽上虞人，修贞恬淡，志虚无，博赡文词，通诸纬候，得古文龙虎经，尽获妙旨，乃约周易作《参同契》三篇，复作《补塞遗脱》一篇；其书多以寓言借事，隐显异文，曾密示青州徐从事，徐隐名而注之，桓帝时复传授同郡淳于叔通，遂行于世。序中释书名曰：“参杂也，同通也，契合也，谓与周易理通而义合也。”又谓其书假借君臣以彰内外，叙其离坎，直指汞铅，列以乾坤，奠量鼎器，明之父母，保以始终，合以夫妻，拘其交媾，譬诸男女，显以滋生，析以阴阳，导之反覆，示之晦朔，通以降腾，配以卦爻，形于变化，随之斗柄，取以周星，分以晨昏，昭诸刻漏，莫不托易象而论之，故名《周易参同契》。书中又载朱子考辨，谓《参同契》本不为明易，姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候；所言纳甲之法，即今所传京房占法见于《火珠林》者，其甲乙丙丁庚辛乃以月之昏旦出没言之，非以分六卦之方。朱子又言先天图与纳音相应，蔡季通言与《参同契》合，以图观之，坤复之间为晦，震为初三阳生，八日为兑月上弦，十五日为乾，十八日为巽一阴生，二十三日为艮月下弦，坎离为日月，故不用参同以坎离为药，余者为火候。邵子发明先天图，图传自希夷，希夷又自有所传，盖方士技术用以修鍊，《参同契》所言是也。又评其文章极好，盖后汉之能文者为之，用字皆根据古书，非今人所能解；须溪刘氏亦谓古书惟《参同契》似先秦文。正文上篇开宗明义：“乾坤者易之门户，众卦之父母”，“坎离匡郭，运毂正轴”，“牝牡四卦以为橐籥”，以乾坤坎离为炉鼎药物，以六十卦配一月火候，述朔旦屯直事、至暮蒙当受、既未至晦爽、终则复更始，春夏据内体、秋冬当外用，以及纳甲之法：乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己。中篇则言乾刚坤柔、配合相包、阳禀阴受、雄雌相须、坎离冠首、光耀垂敷、圣人揆度、参序玄基、四者混沌、径入虚无、六十卦周、张布为舆等。此本为传钞道藏本，卷端可见“中央圖書館藏本”等标签痕迹，并题“子部道名類”“書名：道藏宋種”“校註：傳鈔道藏本”。全书以周易卦爻、阴阳纳甲、月相火候为框架，融内丹与外丹于一炉，是道教丹经之祖，也是研究易学象数、道教修鍊、古代化学与养生思想的重要文献。本次仅见前 20 页，后续内容待补。