枕中书

《枕中书》题晋葛洪撰，本次所见为清刊本前10页。书首即叙葛洪历观天地宝藏、上圣宫第、至上之尊、神仙图记，犹未知极妙之根；以去月乙丑夜半静斋于罗浮山，忽惊风骇起，香馥乱芳，龙鸣虎啸，躑躅空中，须臾紫云覆林，忽见一真人，眼瞳正方，项负圆光，天颜绝世，乘白麟之车，建九旄之节，牒带琼文，凤绣之锦袴，头载六通之冠，年可二十许，侍者执夜光之火，玉羽衔可有千人，自号玄都太真王。真人问葛洪：“子是葛洪乎？何为而希长存？”洪稽首披陈，长跪执礼。神告余曰：子籍九天之嘉庆，乘运挺英，复千年之后，太清有仙伯之名，今当违变去世，卜宅西乡，相掺于太华之上、丹宫之中。真人又令侍者执笔擘纸，口授妙言，授与葛洪，遂驾乘冉冉而高，乃失所在。

其后正文以“真书曰”“真记曰”等段落展开，述天地开辟与道教神仙谱系。其言昔二仪未分，淇津鸿濛，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，遯乎其中。经历劫数，天形如巨盖，上无所依，下无所根，天地之外，辽属无端，玄玄太空，无寿无声，元气浩浩如水之形。积气坚则大柔服，维天地浮其中，运转无方。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天炁，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。二气相感，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会，相成自然饱满。大道之妙，莫过于此。结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。

元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。圣真出见，受道天无为，建初混成天任，于今所传三皇天文，是此所宣，故能召请天上大圣及地下神灵，无所不制。次得八帝，大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等是其苗裔，今治五岳。又叙道隆上古，代弊极三王，三王即夏禹、殷汤、周武，淳风既浇，易变而礼典，礼为乱首。周末阳弱而阴强，国多寡妇，西戎金兵起而异法典焉，既而九州湮没，帝业荒芜。葛洪自称以庸才幸遭上圣眄目，论天地之奥藏，畅至妙之源本，辄条所诲，铭之于素，以为绝思，并诫无心分之人慎勿以此元始告之。

“真记曰”又述玄都至京、七宝宫、玉京山等宫府职任：玄都至京七宝，周巡九万里，在大罗之上，城上七宝宫，宫内七宝台，有上中下三宫。上宫是盘古真人元始天王太元圣母所治，中宫太上真人金阙老君所治，下宫九天真皇三天真王所治。玉京有八十一万天路，通八十一万山岳洞室。得道大圣众并赐其宫第居宅，皆七宝宫阙，或在名山山岳，群真所居都有八十一万处。上仙受天任者，一日三朝玄都太真人也。众仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母，玉京金阙是太上真人月三朝元始天王。太上真人、元始之弟子，皆如帝王有司徒丞相；金阙老子，太上弟子也。扶桑大帝，元始阳之气，治东方，故世间帝王之子应东宫；西汉九光夫人，始阴之气，治西方，故曰木公金母。天地之尊神，元气炼精，生有万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。精神长存，命则无终，抱一不离，故能长久。

书中又列扶桑大帝住碧海之中，宅地四面并方三万里，上有太真宫碧玉城万里，多生林木，叶似桑，又有椹树长数千丈，二十围，同根偶生，更相依倚，名曰扶桑。宫第象玉京。众仙无量数，玄洲、方丈诸群仙未升天者在此，去会稽岸六万里，大清仙伯太上丈人所治。蓬莱山对东大海之东北岸，山回五千里，溟海中涛浪冲天，九气丈人所治。昆仑玄圃，金为墉城，四方千里，城上安金台五所，玉楼十二，琼华之屋，紫翠丹房，七宝金玉积之连天，巨兽万寻，灵香亿千，西王母九光所治，群仙无量。广成丈人今为钟山真人九天仙王，汉时四皓仙人、安期、彭祖今并在此辅焉。又列五帝：吴氏为青帝治岱宗山，颛顼氏为黄帝治太恒山，祝融氏为赤帝治符霍山，轩辕氏为黄帝治嵩高山，金天氏为白帝治华阴山。五人尧、舜、禹、汤、青乌等为五帝佐相，领五帝事，五帝一劫迁，佐者代焉。又列许由、巢父为九天侍中箕山公，夏启、周发受书为田极明公，或住罗酆，或在洞天；汉高祖、光武并为四野宾友；周灵王为太虚侍郎治波龙山；郭景纯为都录司命治虚台；左元放为天柱真人监仙侯；葛玄受金阙君命为太极左仙公治盖竹山；许映为霍林仙人；许穆在华阳洞天立宅为真人；许玉斧在童初之北位为真人；鲍靓为地下主者，带濬山真人，后五百年当为昆仑侍郎；郑思远住南霍，当乘虎豹白鹿，未有职事；蔡郁垒为东方鬼帝治崇丘山，张衡、杨云为北方鬼帝治罗酆山，杜子仁为南方鬼帝治罗浮山，嵇康为中央鬼帝治抱犊山，赵文和王真人为西方鬼帝治嶓冢山。又叙鬼谷先生为太玄师治青城山，王子乔为金刚侍中治桐柏山，赤松为昆仑仙伯治南岳山，王子登为小有天王治王屋山，孤竹伯夷叔齐并为九天鳞射治天台山，孔丘为太极上直全治九阴山等。末言吴越及梁益风气清贞，故多仙人，成都之境、丹阳之域、会稽之东南，天路所冲，善宜修尚。又强调学道须心志清白，不顧躯命，勤修不除贪欲，三业十恶未改，犹抱石赴长津。名山之中年年有仙去者，世人不见不信，可哀叹也。

本书内容涉及道教宇宙生成、神仙谱系、洞天福地、仙真职任、鬼帝体系及修行诫示，是研究六朝道教神仙思想与《枕中书》系统的重要文献。本次仅见前10页，后续内容待补。