增广龙舒净土文

本书为《增广龙舒净土文》，南宋王日休撰，清乾隆四十九年（1784）衍法寺刻本。王日休，字虚中，龙舒人，国学进士，博通群书，后归心西方净土，撰《龙舒净土文》劝世。张孝祥原序称其“端静修洁，博通群书，训传六经诸子数十万言，一旦捐之曰是皆业习，非究竟法，吾其西方之归”，又谓其年且六十，布衣蔬食，重趼千里，以是教人，风雨寒暑弗皇恤，面目奕奕有光，望之者信其为有道之士。绍兴辛巳秋，张孝祥过家君于宜城，留两月，始见其净土文，遂为之序。

王日休自述：“予遍览藏经及诸传记，取其意而为净土文，无一字无所本，幸勿以人微而忽其说。欲人人共晓，故其言直而不文。予龙舒人也，世传净土文者不一，故以郡号别之。”可见此书编纂宗旨在于广引经论、传记，以浅近直白之语劝人修持净土，使人人共晓。目录显示全书规模宏阔，分卷编排：第一卷净土起信九篇，第二卷净土总要七篇，第三卷普劝修持九篇，第四卷修持法门十五篇，第五卷感应事迹三十一，第六卷特为劝谕三十六篇，第七卷指迷归要七篇，第八卷现世成应十八篇，第九卷助修上品十五篇，第十一卷以下赠入，第十二卷等。其中第五卷感应事迹列举东晋远法师、刘遗民、阎公则、张抗、僧慧远、昙鸾、道喻、善导、怀玉、少康、惟岸、静异、善和、志通、可久、黄打铁、吴琼、王氏夫人、冯氏夫人等历代修持感应人物；第六卷特为劝谕则分劝士人、有官君子、在公门者、僧、孝子、骨肉恩爱者、农者、商贾、工匠、屠者、病苦者、军中人、童男、室女等，几乎涵盖社会各阶层。第七卷指迷归要、第八卷现世成应、第九卷助修上品等，则进一步从理论、事例、修行方法上劝归净土。

本次所见前20页，主要包括卷首刘鸿儒序、吕师说序、吕元益书、张孝祥原序、增广龙舒净土文目录，以及卷一“净土起信”前数篇。卷一净土起信反复申说净土之说“有理有路”，论其理则见于日用之间，论其路则十念法门人人可修；强调修净土不妨在官、不妨职业、不妨修读、不妨服贾、不妨耕稼，乃至在公门、僧徒皆不相妨。又论儒释在戒恶劝善上未尝不同，儒家止于世法，释氏兼出世法，净土尤为要者。书中还辨析“唯心净土”与“实有极乐世界”之理迹，批评执理废事、高而不切之弊，主张老实念佛、求生西方。此本为清乾隆四十九年衍法寺刻本，卷首有国家图书馆藏印水印，版本来源清晰。作为宋代净土宗重要普及文献，此书对研究净土信仰、儒佛会通、宋代佛教劝善思想及清代寺院刻书流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。