云麓漫抄

《云麓漫抄》为宋代赵彦卫所撰笔记杂考，明万历间会稽商氏刊本，卷首题“宋景安趙彥衛著 明會稽商濬校”。本次仅见前20页，为卷之一，卷末题“雲麓漫抄卷之一終”。卷之一内容博杂，涉及官制、地理、制度、史事、文字、诗文、民俗、潮汐等诸多方面，多存宋以前典章故实。开篇论府有三院御史，侍御史谓之台院，殿中侍御史谓之殿院，监察御史谓之监院；太常寺有四院，天府院、御衣院、筑悬院、神厨院皆子司；五代有枢密院、盐铁院、粮料院等；本朝枢密本立礼均二府，又有学士院、舍人院为两制，下则粮料、审计、进奏、官告、登闻、金鼓是为六院。又论唐人多称使，郡守一职以其领兵则曰节度，治财赋则兼观察，以至河堤、处置、功德之名，杨国忠领四十余使，下逮州郡莫不然，其名猥杂；本朝多称官，如提领官、参谋官、检讨官、参议官、考校官、覆考官、详定官、参详官、判官、推官，下至吏胥则有通引官、专知官、孔目官、直省官，走卒则有散从官，流外有剋持官、阴阳官，军校有辇官、天武官之号。又考古结绳而治，二帝以来始有简册，以竹为之而书以漆，或用版以铅画之，故有刀笔铅椠之说；秦汉末用缣帛，至中世渐用纸，蔡伦传用缣帛者谓之纸，缣贵重不便，伦乃用水肤麻皮等，古之纸即缣帛，字盖从系，故今人呼书曰策子，取简册之义，又曰第几卷，言用缣素也。又记靖康元年赵子泽知宁陵县，徽宗既逊位过亳州烧香道由其邑赐金带；论盘庚将治亳商三篇之书；录吴志天玺元年吴兴阳羡山有石室，郡表为瑞，遣兼司徒董朝、兼太常周处封禅国山，大赦改明年为天纪，山后有封禅碑，土人目曰圆碑，字画奇古，岁久磨减，并录残文。又述韩退之南溪诗据张籍祭文盖绝笔于此，当时同集者贾岛集中有同韩侍郎泛南溪诗，二集可互证。又释周礼鼓人雷鼓、灵鼓、路鼓、鼗鼓、磬鼓、晋鼓，引郑氏注及陈祥道礼书。又考九州、秦汉郡县、东汉九州、唐十二道、本朝州郡多名，如会稽郡名越州名绍兴府名镇东军额，一州而四名；吴郡名苏州府又名平江，一郡而三名；毗陵郡又曰常州，一郡而二名；颍州曰顺昌府、许州曰颍昌府之类。又记祖宗时三衙军兵每年拣汰下诸郡养，皆优其禄；绍兴中沿江大屯倣此；淳熙间刘邦翰侍郎乞祗汰见在本军给半粮，自是诸军始有老弱之人。又载绍兴甲寅乙卯间刘麟导虏南侵，车驾驻平江，赵九龄请决淮西水以灌虏营，朝廷不能用，已而韩世忠得虏酋约战书，虏实退师。又考居制起居郎、起居舍人在紫宸内阁则夹香案立殿下直第二螭首，和墨濡笔皆即切处，时号螭头。又论唐三司有三九鞠狱，以尚书侍郎与御史中丞、大理卿为三司使，中叶以后有三司使总户部、盐铁、度支，皇太子监国则詹事、左右庶子亦号三司使。又记唐书志道士、女冠、僧尼见天子必拜，今之不拜未知起自何时。又载仪制、宰臣使相出使到阙百官城外相见赞请对拜，元祐元年四月文潞公以致仕官不敢依仪制，有旨特许书判字。又记国朝例崇政殿试举人，景福殿考覆，自熙宁后移于集英殿。又引唐国子祭酒李涪刊误云短书出晋宋兵革之际，时国禁书疏非吊丧问疾不得行尺牍，故羲之书云死罪是违制令故事。又记故事百官入朝并乘马，政和三年十二月十一日以雪滑特许暂乘车轿，不得入宫门，候路通依常，自渡江后方乘轿迄今不改。又载建炎中兴张俊、韩世忠、刘光世、岳飞为将，入自为法，当时有张家军、韩家军之语，四帅之中韩岳兵尤精，于军中角其勇健者另为之轻，每旗头、挥队关于所籍中又角其勇力出众者为之将副，别置亲随军谓之背嵬，悉于四等人内角其优者补之，一人背嵬，诸军统制而下与之亢礼，犒赏异常，勇健无比，凡有坚敌，遣背嵬军无有不破者。又述朱勔之父朱冲为吴中常卖人，主僧听其声甚惊，延之设茶，语以它日必贵；其子勔有干材，蔡太师憩平江，冲携以见蔡，因得出入门下，再入相京，属童贯以军功补官，遂取吴中水窠以进，并以工巧之物输上方，就平江为应奉局，百工技艺皆役之，问以金珠为器分遗后宫，宫人皆德之，誉言日闻，遂取太湖巧石大者寻丈皆还至阙下，又令发运司津置，谓之花石纲，勔与其子汝贤得以自恣。又记当涂当水陆之冲素无城壁，建炎三年八月得旨创筑，先公为吕丞相辟督其役，儒林郎当涂令钟大方、朝散郎知芜湖县周方将、朝散郎繁昌丞赵士廡王部夫、儒林郎司理参军王俦都壕寨，欲以闰八月五日兴工，七月二十九日贼刘犯城，十一月十八日金人渡江，遂并力兴筑，凡役夫一万余人，用夜叉、任木等五十余万条，城成周六里半零六十五步，高三丈，门楼、月城、马面、敌楼悉备，开壕阔十二丈深二丈；四年正月旦贼卢进领兵秽芜湖，二月邵青、张琪踵至，七月崔增图闭一十七日，至绍兴元年五月十六日青领单德忠、孙立、魏义、闾在驱众数万驾大小战舰数千直入姑溪河，布兵围城，先公召募长枪敢死士下城四壁却寨，乘东风急发火烧贼垒慢道，风猛火盛，延烧贼砲、鹅车、洞子、云梯，贼救接不暇，又相度得姑溪河水面高于贼营，遂于二十六夜募军民下城决河，水势湍急，渰浸贼寨，贼计穷，遂于二十七日申时拔寨顺流而去，凡守御十有二月，卒保一城生聚。又录台州临海县章安祥符寺法堂有高庙御坐，寺僧师颜年八十余能言东巡事，建炎三年十二月二十六日民间欢言天子航海东来泊金鳌山下，二十八日平明有十六人皆衣战袍步自金鳌入寺，有黄领者坐，取炊饼五枚以进，食其三，已又食其半，悟讲主复擷围蔬芼以姜盐进之，有旨取一内人，借民间小竹舆乘之而来，立语良久，复令登舟，晚遂复幸金鳌，凡留十四日始航海幸永嘉，又留四十五日复航海幸金鳌，又留八日忽闻六军皆呼万岁，捷书至也，于是航海由四明还绍兴；又引李正民侍郎乘桴录。又考陕右人发地得木简子字皆章草，朽败不可诠次，得檄云永初二年六月丁未朔廿日丙寅得车骑将军幕府文书上郡属国都尉二千石守丞廷义县令三水十月丁未到府受印绶发夫讨畔羌急急如律令，马四十匹驴二百头日给，内侍梁师成得之以入石，未几梁卒，石简俱亡，吴思道亲睹梁简，故赋其秘古堂，得其模本示余，按章草今在世益少，唯急就章见在并诸帖所传耳，然急就转模失真愈远，此檄当为今章草第一。又论史记龟筴传孔子曰日为德而君天下属于三足之乌，月为刑而相位见食于虾蟆，卢仝月蚀诗盖用此事，淮南子尧时十日并出，尧命羿仰射中其九，月日中九乌皆死，山海经墨齿之北曰赐谷居水中有扶木九日居下枝一日居上枝皆戴乌，春秋元命苞云阳成于三故日中有三足乌。又引清微子服饰变古录云燕脂斜制以红蓝汁凝而为之，吕赐宫人涂之号为梩花粉，蓝池永清合之色鲜，至唐颇进贡，惟后妃得赐曰燕脂；崔豹古今注云燕支叶似苏花似蒲出西方，土人以染名燕支，中国亦有红蓝，以染粉为妇人色，谓为燕支粉，今人以重绛为燕支，非燕支花所染也；西河旧事云失我祁连岭使我六畜不蕃殖，失我焉支山使我妇女无颜色，北方有焉支山，山多蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作燕脂；本草红蓝花堪作燕脂，生梁汉及西域，一名黄蓝，博物志云黄蓝张骞所得；今沧魏亦种，近世人多种之，收其花俟干以染帛，色鲜于茜，谓之真红，亦曰干红，目其草曰红花，以染帛之余为燕支，干草初渍则色黄，故又为黄蓝也；史记货殖传若千亩巵茜，徐广注云巵音支，鲜支也，茜音倩，一名红蓝，其花染缯亦黄也，又知今之红花乃古之茜，而今之茜又谓之乌红，系用苏木、枣木染成，非古之茜矣。又论江海之有潮，辰刻不移，昔人尝论之，山海经则以为海鰌出入穴之度，浮屠书以为神龙之变化，窦叔蒙海峤志以谓水随月之盈亏，卢肇海赋以为日出于海冲击而成，王充论衡以水者地之血脉随气进退，独徐明叔传墨卿高丽录云天包水，水承地，而一元之气升降于大空之中，地乘水力以自峙，且与元气升降互为抑扬，而人不觉，亦犹坐于船中者不知船之自运也；方其气升而地浮，则海水溢上而为潮，及其气降而地沉，则海水缩下而为汐；计月十二辰，由子至巳其气为阳，而阳之气又自有升降以运乎昼，由午至亥其气为阴，而阴之气又自有升降以运乎夜，一昼夜合阴阳之气凡再升再降，故一日之间潮汐皆再焉；又详论潮汐应月、朔望、卯酉、大小之异。卷末又记第二人榜眼、第三人探花郎，引秦中岁时记云期集谢恩了从便著被袋篋子驟等，仍于曲江点检从物，无得有阙，阙即罚钱，便于亭子小宴，召小科头同集，至暮而散，次即杏园初宴，谓之探花宴，便差定定辈二人少俊者为两街探花，复若他人折得花卉先开牡丹芍药来者即各有罚。全书卷之一内容宏富，多记典章制度、史事逸闻、文字音韵、民俗物产、潮汐理论，保存了大量宋代及以前的文献资料。版本为明万历间会稽商氏刊本，商濬校刊，卷首题“明会稽商濬校”，可见其整理之功。本次仅见前20页，即卷之一，后续内容待补。