乐善录略

本书《乐善录略》为宋代李昌龄所撰劝善类书籍，明万历戊午（1618）孙幼安刊本。前5页所见为多条因果报应、阴骘故事，内容涉及官员施惠、宽仁活人、利人事、不妄取财、慎狱、节俭享用等，旨在劝人行善积德。如王公至道初因盗逃田户，岁饥流亡，谋盗庄上疏论列，乞策种粒半粮，朝廷从之，梦紫绶象笏者以绿衣童子遣公，后生男拜相；陈公为开封府曹时章宪太后杖杀一卒，公当验尸，吏欲以病死闻，公独正色，手自为牍白府尹程琳，琳大喜，奏虽忤旨而公论归之，太后原其族人，公亦不及罪，自此显名，历官台省，终于三司副使，其孙传道履常皆以词学为闻人，盖阴骘之报；两浙田税亩三斗，钱氏国除，遣王方贄均两浙杂税，方贄悉令亩出一斗，还责以擅减税额，方贄谓亩税一斗天下之通法，两浙既为王民，岂当复循伪国之法，上从其说，至今亩税一斗自方贄始，惟江南福建犹旧额，方贄寻除右司谏，终于京东转运使，有五子，准之子珪为宰相，其他亦多显者，岂非惠民之报；上清化修西太一宫有古冢在北欲毁之，一道士再三乞免，清化遂止，是夕道士梦一大官召谢之，人有平夷冢墓以广园宅者岂能无祸；观中有士人于京师铺中忽见其父葬时一靴在焉，诘之铺工云一官员携来修，俟其后至可问也，顷之其人果来乃士人之父，拜之不顧但取靴乘马而去，士人追随约二三里度力不可及，乃呼曰生为父子何无一言，其父曰尔可学镇江太守葛繁，士人者遂往谒之，备言其事，问繁何以为幽冥所重，繁对曰予始者日行一利人事，嗣后或二或三或数四或十，今四十余年未尝少废，又问何为利人事，繁指坐间踏子曰此物置之不正则蹙人足，予为正之，若人渴与之杯水，皆利人事也，但随其事而利之，上自卿相下至乞丐皆可以行，唯在乎常久而已，后有异僧见繁在净土境中，盖其能以利人为念，则日用无非利人矣；有二士大夫以前程祈梦于京师二相公庙，一人梦持簿者以簿示之云此公同行人前程也，视之以小官排至宰相，仍有以朱勾之者，问曰勾之者何也，曰此人爱财不义一项，若急改可尚至监司，其人闻之更不敢妄取，后果至监司；南海郡崖州配人例以三百为率，过三百则未守投先到者于海中，某太守乃奏白于朝曰朝廷所以不杀而宥之远所者欲生全之也，今沉之海是复杀之，不若移先到者入内地以彰朝廷宽仁之德，上可其奏，后生还者莫知其数，太守素无子，一日设香案作拜状若取物而置怀中者凡五次，人问之曰天帝以我活人之功赐我五男子，后果生五子皆登第，岂非仁人之言其利溥，造物者亦厚其报与；有日者苦贫问计于一得道者，答云汝向日月边去，日者思之乃明字，遂往明州，其术盛行，后复见得道者问其故，答云汝前世于彼开井故也，是知衣食有地皆前生所种之德，故今生受之，况所积之德有过于开井者耶；狱官冬夜苦寒欲就寝，其妻正色责之曰尔暖衣饱食畏寒不出，狱中罪人当如何，其狱官大感悟，自此常留意于狱讼；一人同年月日生，差遣得失灾福皆同，后一人授鄂州教授，一人授黄州教授，未几黄州教授者死，鄂州教授为治后事，抵于柩前祝曰我与公生同出处同，公先舍我去，使我今日即死已后公七日矣，公有灵宜托梦以告我，其夜果梦告云我生于富贵家自小享用故当速死，公生于寒门未曾享用故迟迟耳，以此知人之享用亦不可太过，后鄂州教授历官至典郡，岂非闻此启悟恐惧修省而然耶。这些故事强调利人、宽仁、阴骘、节俭、慎狱等，反映宋明时期劝善书的思想旨趣。版本为明万历戊午孙幼安刊本，前5页，钤印数处，印文未识。本次仅见前5页，后续内容待补。