元始上真众仙记

《元始上真众仙记》旧题晋葛洪撰，明高承埏校，明万历间绣水沈氏尚白斋刊本。本次OCR仅见前12页，卷端首行题“元始上真众仙记”，次行题“葛洪枕中书”，又署“明高承埏校”。正文开篇即叙述葛洪在罗浮山斋戒，于乙丑夜半忽遇惊风香馥、龙鸣虎躑，紫云自林而起，见一黄人，项负圆光，天颜绝世，乘白麟之车，建九旄之节，腰带琼文凤绣之锦，头载六通之冠，年可二十许，侍者执夜光之火，玉羽卫可有千人，自号玄都太真王。真人问曰“子是葛洪乎，何为而希长存”，葛洪稽首披陈，长跪执礼。神告以葛洪籍九天之嘉庆，乘运挺英，复千年之后太清有仙伯之名，今当远变去世，卜宅西乡，相携于太华之上丹宫之中，并以龙渊代身，密乎寂往。真人令侍者执笔擘纸，口授妙言，授与葛洪，随后乘云冉冉而去。

其下接“真书曰”，述宇宙生成与神仙谱系：昔二仪未分，溟涬鸿濛，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。溟涬经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，透为无端，玄玄太空，无响无严，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚，大柔服维，天地浮其中，展转无方。天者如龙旋，翅云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉，仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天炁，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会，相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九老玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。圣真出现，受道天无为建初混成天任，于今所传三皇天文是此所宣，故能召请天上大圣及地下神，立无所不制。故天真皇人、三天真王驾九龙之舆。大得八帝大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等是其苗裔，今治五岳。道隆上代，弊极三王，三王即夏禹、殷汤、周武。淳风既浇，易变而礼兴，礼为乱首。周末阳弱而阴强，国多寡妇，西戎金兵起而异法兴，九州湮没，帝业荒芜。葛洪自称“此事玄违，非凡学所知”，因幸遭上圣眄目，论天地之奥藏，畅至妙之源本，辄条所诲，铭之素以为绝思。

其后“真记曰”述玄都玉京七宝山，週回九万里，在大罗之上，城上七宝宫，宫内七宝台，有上中下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太元圣母所治；中宫太上真人、金阙老君所治；下宫九天真皇、三天真王所治。玉京有八十一万天路，通八十一万山岳洞室。得道大圣众并赐宫第居宅，皆七宝宫阙，或在名山，山岳群真所居都有八十一万处。上仙受天任者一日三朝玄都太真王，虽亿万里面还如一步。众仙或日三朝扶桑公，或三朝西王母；玉京金阳是太上真人月三朝元始天王。太上真人元始弟子，皆如帝王有司徒丞相；金阙老子太上弟子。扶桑大帝元始阳之气，治东方，故世间帝王之子应东宫；西汉九光夫人始阴之气，治西方，故曰木公金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。精神长存，命刚无终，抱一从长。天失阴阳，水旱不节；人失阴阳，神命竭。世人不能保一守三，修生反死，固其宜矣。真人又言复千年之间当招葛洪登太上金阙，朝宴玉京。继述扶桑大帝住在碧海之中，宅地四面并方三万里，上有太真宫、碧玉城万里，多生林木叶似桑，又有椹树长数千丈，二十围，两同根偶生，更相依倚，名为扶桑。宫第象玉京。众仙无量数千洲方丈，诸群仙未升天者在此，去会稽岸六万里。大清仙伯太上丈人所治蓬莱山，对东大海之东北岸，山週回五千里，溟海中涛浪冲天，九气丈人所治。昆仑玄圃金为墉城，四方千里，城上安金台五所，玉楼十二，琼华之屋，紫翠丹房，七宝金玉积之，远天巨兽万寻，灵香亿千，西王母九光所治，仙无量。

又列众仙治所：广成丈人今为钟山真人九天仙王，汉时四皓仙人安期、彭祖今并在此辅焉；务成子、力墨子为岷山真人，今玄子、玉子为岷山侯；太昊氏为青帝治岱宗山，颛顼氏为黑帝治太恒山，祝融氏为赤帝治衡霍山，轩辕氏为黄帝治嵩高山，金天氏为白帝治华阴山，右五氏为五帝；尧治熊耳山，舜治积石山，禹治盖竹山，汤治玄极山，青乌治长山及冯修山长，右五人为五帝佐相领五帝事。许由、巢父今为九天侍中箕山公；夏启、周发受书为田极明公，或住罗酆或在洞天；三周大者为降陵真人，二人并在金华；汉高祖、光武并为四明宾友；周灵王令为太虚侍郎治波龙山；弃子长阖家得仙未升天任，并住方丈之室，神州受太玄生箓，五芝为粮；郭景纯为都铎司命治虚台；左元放今为天柱真人监仙侯；葛玄受金阙君命为太极左仙公治盖竹山，又在女几山，常驾乘虎骑；许映始为霍林仙人，许穆在华阳洞天立宅为真人，许玉斧在童初之北位为真人，未有掌领；鲍靓为地下主者带潜山真人，复五百年当为昆仑侍郑；郑思远住南霍，常乘虎豹白鹿，未有职事；蔡郁垒为东方鬼帝治桃丘山，张衡、杨云为北方鬼帝治罗酆山，杜子仁为南方鬼帝治罗浮山领羌蛮鬼，周乞、稽康为中央鬼帝治抱犊山，赵文和王真人为西方鬼帝治嶠冢山。又言地仙游五岳，朝朝西王母，夕憩钟山，虽未升天，此观乐亦难言；及童初之府、易迁之宫，鲜此乐也。名山之中年年有仙去者，世人不信，神仙可哀叹也。学不顾乡命，心志清白者，未见虚往；或修之不勤，勤而不除贪欲之乐，三业十恶未改，犹抱石而赴长津。吴越及梁益风气清贞，故多仙人；成都之境、丹阳之域、会稽东南天路所冲，善宜修尚。凡此众仙及命过受书者，扈众不可具记，狂小岳之中者亦略举之。末列鬼谷先生、王子乔、赤松、王子登、孤竹伯夷叔齐、孔丘、颜回、项仪山、周公旦、庄周、孙权、张道陵、王方平、墨翟、徐来勒、陈世安、严君平、屈原、王弼、郭菽子、魏夫人、裴清灵、马明生、阴长生、孙登、九华真妃、王长、赵昇、韩众、三茅等成仙治所，并戒“祕之勿宣”，谓高贤心驰岭外者，去世之际可缄以示之；苟行业不建、德务不仁者，终天无令见也。还论青嶂之里、千岭之际，仙人无量与世人比肩而不知；有因缘者或误入仙家，为仙洞玉女所留；初学道不必入山，附门勤修，不杂人物，长斋执志，或清香涩扫，未能降真；魏夫人、许氏之徒皆其流。其出入人间，暂拾山谷事缘，衣服饮食不须与交，当有异矣；外和光同尘，内守其真一。

综观前12页，本书以葛洪遇仙受书为叙事框架，系统铺陈道教宇宙开辟、元始天王与太元圣母、三皇五帝、扶桑大帝、西王母、玄都玉京、昆仑玄圃、五岳鬼帝及历代人物成仙等观念，是研究六朝道教神话、神仙谱系、洞天福地思想及后世道教文学的重要文献。本次仅见前12页，后续内容待补。