宜斋野乘

《宜斋野乘》为宋代吴枋所撰笔记杂考，明万历间胡文焕校刊。卷首序题作“空斋野乘序”，正文卷端题“新刻宜斋野乘全”，署“江阴吴枋方木著，钱唐胡文焕德甫校”。据自序，吴枋四十岁后荣念已绝，独嗜书如饥渴，仿司马光、董草庭随手钞记之法，将耳闻目见、口诵心得者随笔记之，积成十余卷，名曰《野乘》。后因壬午岁钱塘金波桥火灾，储书寄留杨和王府者尽为劫灰，乱后追忆补录，遂成此编。甲申八月自序。

全书以条目式考辨为主，内容涉及上古帝王传承、史事考误、科举称谓、文字重複、人物年代、亲属称谓、颜子卒年、地理区划、称名礼俗、词语称谓、词作讹误等，具有较明显的读书札记与考据笔记性质。所见条目如“五帝北宫天下”论五帝传位与“家天下”之制，追溯黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等传承关系，并引《说苑》《帝王世纪》《大戴礼》《史记》等书加以辨析；“过秦论误”指出贾谊《过秦论》言“始皇吞二周而亡诸侯”不确，认为吞二周乃秦昭王与庄襄王之事，非始皇亲为；“先辈”考唐世举人呼已第者为先辈、称前进士之由来，并引《容斋续笔》《渑水燕谈》《司马温公劝学歌》等材料；“千字文字重复”指出《千字文》中“紫”字重出，主张改“清洁”为“清贞”以免重复；“孟子与孟尝君同时”据周显王、慎靓王、赧王年间事，推论孟子与孟尝君田文同时，并论孟尝君食客虽多而不足置孟子；“先子先君先人”辨析今人称先子、先君、先人为父，而古时祖宗皆可如此称呼；“颜子非廿九岁死”据围陈蔡时孔子年六十三、颜子年三十三，以及《论语》德行颜渊等记载，证颜回非二十九岁早死；“画野分州”述黄帝时画野分州、八家为井等区划之法；“名不可称”论唐人多称人名，引李习之答梁载言书，说明称前辈名之非；“小人小生”考“小人”见于《左传》，“小生”见于《汉书》朱云传、张禹传，而自称小生始于唐韩愈等；“状元词误”辨时人唱《鹧鸪天》词第二句与第十句应对换，义理方通。版本为明万历三十一年钱塘胡氏刊本。本次仅见前13页，后续内容待补。