鬳斋三子口义

《鬳斋三子口义》题宋林希逸撰，元刊本。本次 OCR 仅见前20页，卷首残存御制宸翰，文字有“陵宸翰”“似味奏函敷陈”“义以天地人之实理明老庄列之寓言得其指归各为诂训”“御之该贯若以时备观览所益”“受每閒在照心”“坟耆嘉夺”“付林希逸”等。据此可知，本书系林希逸奉御览或进呈之作，合解老子、庄子、列子三书，各为诂训，以“口义”形式阐发三子寓言、指归，供时君观览。前20页正文为《老子口义》部分，标题见“老子原传曰者者”“道可道章第一”。首章录《老子》原文：“道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”其下口义围绕先后、天地、有名无名、常无常有、观妙观徼等展开，以宋代义理疏解经旨。其后可见《天下皆知章第二》，录“天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善已”云云，口义论有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随，以及圣人处无为之事、行不言之教、万物作焉而不辞、生而不有、为而不恃、功成而弗居。又见《不尚贤章第三》文字，涉及不尚贤、不贵难得之货、不见可欲、圣人之治、虚其心实其腹、弱其志强其骨、为无为则无不治等。又见“持而盈之章第九”内容：“持而盈之不如其已，揣而锐之不可长保，金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎，功成名遂身退，天之道。”以及“曲则全章第二十一”：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。”以上可见本书体例为先列《老子》原文，后附口义，逐章解释，兼采儒道，以明白晓畅之语发挥经义。元刊本卷首存宸翰，正文大字，口义小字，版式古朴，对考察林希逸《三子口义》的成书、进呈、版本流传及宋代老学、庄学、列学思想均有重要价值。因仅见前20页，未睹全书三子口义完整内容、序跋及牌记，庄子、列子部分及版本源流均待补。本次仅见前20页，后续内容待补。