玄元十子图

《玄元十子图》为元代赵孟頫所撰，传钞道藏本，本次仅见前14页。卷首题“玄元十子图序”，前有张与材、姚云、黄仲玄、黄石翁、杜道坚等序跋赞记。张与材序作于大德乙巳孟冬，称玄元十子笔墨高古，长春道路通寓钱塘，集聚缘刻既成，以摹本至，稽首为之赞；姚云赋作于大德戊申上元日；黄仲玄序作于大德丙午立春日，称玄元十子犹宣圣十哲，孔老道家道德同高，集贤学士图写之，教主真人赞扬之，二妙并行，十子之学彰；黄石翁跋作于大德丁未六月，述南谷老人袖玄元十子图，僧以献教主，后孙大方真人游钱塘摹本欲刻，板将归亳州太清以垂永久；赵孟頫记作于至元二十三年元日，述南谷先生杜道坚居升元观，属予作老子及十子像并列传，以明老子之道；杜道坚跋作于大德丙午元日，述道无定体、圣无定名，世人知有始有形之老子，而不知无始无形之老子，集贤学士赵子昂作玄元十子像，将使学玄者鉴其后，求为圣人之徒。

正文列玄元十子像及小传，依次为关尹子、文子、庚桑子、南荣子、尹文子、士成子、崔瞿子、柏矩子、列子、庄子。关尹子名喜，为周大夫，老子西游，关令尹喜望见紫气浮关，知真人当过，候物色而造之，果得老子，老子亦知其奇，既得老子书，亦自著书九篇名《关尹子》，今陕州灵宝县太初观即古函谷关，终南宗圣宫乃关尹故宅，周穆王修其草楼改号楼观，建老子祠，道观之兴实祖于此，老子授经后西出大散关，后会于成都青羊肆，号文始先生，即庄子所谓博大真人。文子姓辛名钘，一名计然，葵丘濮上人，师事老子，楚平王问得道于老聃，对以道德匡邪为正、振乱为治，精德成王、精恕成亡，尧舜以是昌、桀纣以是殃，后南游吴越，范蠡师之，越欲伐吴，范蠡谏，勾践不听，败于大抵，后位以上大夫，就隐吴兴，相传登云而升，著《文子》之篇。庚桑子为陈人，偏得老子之道，居畏垒之山，后游吴隐毗陵孟峰，道成仙去，后有汉辅光张天师、唐张果老相继隐修，国号张公坛福地，古建洞灵观，宋改天申为寿宫，著书九篇号《庚桑子》，一名《亢仓子》，唐封洞灵真人，书为《洞灵真经》。南荣子为楚人，见老子，问忘吾、失吾，老子答以能抱一、能勿失、能舍诸人而求诸己，能儿子乎，儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝，心若死灰，福亦不至，祸亦不至。尹文子学老子之道，作华山之冠以自表，不累于俗，不饰于物，愿天下安宁，生治民命，人我之养卑足而止，见侮不辱，救民之斗，禁兵寝兵，救世之战，其书二篇曰《尹文子》。士成子即士成绮，周隐君子，百舍重财而见老子，问修身，老子答道于大不终、于小不遗，广乎其无不容，渊乎其不可测，至人极物之真，能守其本，故外天地、遗万物而神未尝困。崔瞿子为周之贤大夫，问老子不治天下要藏人心，老子答女慎无撄人心，人心排下而进上，上下囚杀，其居也渊而静，其动也悬而天，偾骄而不可系者其唯人心，黄帝始以仁义撄人心，施及三王而天下大骇，喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，天下衰矣，大德不同，性命烂漫，于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉，天下脊脊大乱，罪在撄人心。柏矩子为周之卿士，学于老子，游齐见辜人，解朝服而幕之，号天而哭之，曰天下有大菑，子独先离之，莫为盗莫为杀人，荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争，穷困人之身使无休时，欲无至此得乎，古之君天下者以得为在民、以失为在己、以正为在民、以枉为在己，今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其途而诛不至，民知力竭则以伪继之，故力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。列子姓列名御寇，郑人，居郑圃四十年人无识者，初事壶丘子，后师老商氏，友伯昏子，进二子之道，九仞而后能御风而行，弟子严恢问问道者为富乎，列子答桀纣唯轻道而重利是以亡，其书八篇，唐封冲虚至德真人，书为《冲虚至德真经》。庄子宋人，名周，字子休，生睢阳蒙县，常为蒙漆园吏，学无所不窥，要本归于老子之言，著书十余万言，大抵率寓言，其言汪洋自恣以适己，故王公大人不能器之，楚威王闻周贤，使使厚币迎之，许以为相，周笑谓使者千金重利、卿相尊位，子独不见郊祭之牺牛乎，养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时欲为孤豚其可得乎，子亟去无污我，我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志，唐封南华真人，书为《南华真经》。

全书以图像与列传相结合，序赞跋记多出于元代道教人物及正一、全真门人之手，既可见赵孟頫与南谷杜道坚等道教人士之交往，也反映元代道教对老子弟子谱系的整理与推崇。版本为传钞道藏本，保存了元代道教人物图赞文献的面貌。本次仅见前14页，后续内容待补。