新锓悟真篇三注

《新锓悟真篇三注》是宋代张伯端所撰道教内丹经典《悟真篇》的三家注本，由薛道光、陆墅、陈致虚分别作注，明代书林罗氏刊刻。卷首有《悟真篇序》，开篇即言人身难得、光景易迁，世人多不自反，一旦临岐一念有差，便随三涂恶趣，动经尘劫，无有出期，故老释以性命开方便，教人修证。序中论及释氏以空寂为崇，老氏以炼养为真，周易有穷理尽性至命之辞，孔子遗物累、孟子养浩然之气，皆关乎性命之奥。序文批评后世缁黄之流各自寻问、互相非是，致使三家宗要迷没邪岐，不能归一。又指出道门修命之法有按蹻、纳清、吐浊、存想、服气、持咒、噀水、叱符、叩齿、集神、休妻、绝粒、闭息、运眉间之思、补脑还精、房中之术，以及服炼金石草木之类，皆易遇而难成；若动心苦志、日夕修持，止可辟病，一旦不行则前功渐衰。序文强调金丹一法，须洞晓阴阳、深达造化，能进二气于黄道，会三性于元宫，候五行、合四象，龙吟虎啸、夫唱妇随，玉炉汤锁、金炉火炽，始得玄珠有象、太乙归真，都来片饷工夫，便保无穷逸乐。又批评今之学者取摇末为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，干精衰为铅汞，不识浮沉主客，何异认他财为己物、呼别姓为亲兄弟，岂知金木同逝之幽微、阴阳互用之奥妙。

书中又收《道光禅师注悟真篇本末》，述道光禅师在毗陵水由寺有碑可考，姓薛名式，字道源，陕府雉足山人，尝为僧，法号紫骨，后往长安开福寺，参禅有悟，作颂曰“轧相从响发时，不从它得豁然知。桔槔说尽无生话，井底泥蛇舞柘枝”，二老然之，自是顿悟无上秘密圆明真实法要。然其自念纵能说禅谈道、兀坐饶经，终不能养命长生，遂复雅意金丹命之道，参访石得之，得张伯端丹法传授，后注《悟真篇》。又有《子野真人注悟真篇序》，论正人行邪法，邪法悉归正；邪人行正法，正法悉归邪。金丹之道，一阴一阳之道也，得其道则我命在我不在天，身外有身，与天齐年。顺则生物生人，逆则成仙作师。强调师传、知行两途，并以张伯端授道光禅师、道光领知数叶、僧伽黎、幅巾、卷根复俗以了其事等事相印证。又有《上阳子注悟真篇序》，论形以道全，命以术延，上德无为而無以为，下德为之而有以为；上德者内丹之道，故以道全其形；下德者外丹之作用，故以术延其命。若求天仙，须道术兼备，并以治国喻修身，谓道为体、术为用，术以成道，犹良将智士以安其国。

正文卷端题“新锓悟真篇三注上卷”，署“紫阳真人张伯端撰，紫阳真人薛道光注，子野真人陆墅注，紫霄上阳子陈致虚注”。上卷收七言律诗一十六首，以准二八一斤之数，首篇“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无”等，三家分别作注，阐述内丹修炼、性命双修、金丹大道、真铅真汞、龙虎坎离、火候温养等旨。本书是研究道教内丹学、宋代以降《悟真篇》注释史、三教合一思想及明代书坊刊刻的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。