新锓葛稚川内外篇

《新锓葛稚川内外篇》为晋葛洪《抱朴子》内外篇之明万历间刻本。卷首有卢舜治序，序中称“抱朴子一书才数十万言，其旨侣南华，其目似鸿宝，盖稚川先生以子书自命之微也”，对葛洪其人其书推重甚高。序文又述卢舜治晚年颇嗜古，偶得宋本一，殚力磨勘，藏之椟中；又得王府本一、藏经本一，复殚力磨勘，重椟而珍之。至万历己亥岁，古泉氏请付剞劂，卢氏应之，遂使善本出而“鱼成鲁、虚成席”之误免。由此可知，本书在刊刻前曾据宋本、王府本、藏经本等多种版本进行校勘，具有明确的版本整理意识。

正文卷之一题“新鋟葛稚川内篇卷之一”，署“金陵张可大评校，慎懋官门（待考）”，篇目为《畅玄卷第一》。正文开篇即论“玄”：“玄者自然之始祖而万殊之大宗也”，称其“耿昧乎其深”“绵邈乎其远”，高冠九霄，旷笼八隅，光乎日月，迅乎电驰，或倏烁而景逝，或飘泽而星流，或滉漾而渊澄，或雰霏而云浮。又谓“玄之所在其乐不穷，玄之所去器弊神逝”。文中并论五声八音、鲜华蓝采、宴安逸豫、冶容媚姿皆损聪伤明、乱性伐命，强调知玄道者可与为求，不知玄道者难与为存。又提出“得之者内，失之者外，用之者神，忘之者器”，以玄道为要言；得之者贵不待黄钺之威，体之者富不须难得之货。其次则论知足、肥遁、全真虚器、无欲无忧，与浑成等其自然，与造化约其符契。

《畅玄》之后，正文设问答论神仙不死是否可得。问者以为有始必有卒，有存必有亡，三皇五帝、良平之智、随郦之辩皆不免于死，未闻有享万年之寿者。抱朴子答曰，有形者不可毕见，有声者不可尽闻，万物芸芸何所不有，列仙之人盈乎竹素，不死之道曷为无之。又反驳“有始必有终”之说，谓夏必长而春麦枯，冬必凋而竹柏茂，天地无穷，龟鹤长存，万殊之类不可一概断。文中论仙人以药物养身、以术数延命，使内疾不生、外患不入，虽久视不死而旧身不改；又引董仲舒李少君家录、汉禁中起居注、陈思王释疑论、甘始、左慈等事，证神仙方术、尸解、鬼神之事。并引《列仙传》、刘向作金不成等，说明不可因一失而弃经典。又论龟鹤长寿、导引、食气、金丹等，皆《抱朴子内篇》神仙道教思想之核心内容。

版本方面，本书为明万历间刻本，序中提及万历己亥古泉氏请刻，并称曾据宋本、王府本、藏经本磨勘，对考察《抱朴子》版本源流与明代道教文献刊刻具有参考价值。本次仅见前20页，主要为序文及内篇卷一《畅玄》部分内容，全书内外篇其他卷次、序跋、牌记、评校全貌等均待后续补充。本次仅见前20页，后续内容待补。