悟真篇三注三卷

本次所见为《悟真篇三注三卷》前20页OCR内容，包含台湾国家图书馆书影标识、封面题字及序文。封面题“悟真篇二註”，署“聚錦堂梓行”，与文件名所称“三注3卷”存在题名差异，或为封面题字、注本系统与后世著录之间的不同表现。书名中“三注三卷”系据源文件名保留其卷册信息，具体注者姓名在本次前20页中尚未出现，后续内容待补。

据卷首张伯端序，此书成书背景与北宋道教内丹思想密切相关。序文开篇即叹“人身难得，光景易迁”，劝人及早省悟，勿待临终后悔。序中比较老、释、儒三家宗旨，称老氏以炼养为真，释氏以空寂为宗，周易有穷理尽性至命之辞，鲁论有毋意必固我之说，庄子推穷物累逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆与性命之学相通。又提及汉魏伯阳引易道交姤之体作《参同契》，唐忠国师于语录首叙老庄，以显至道本末，强调“教虽分三，道乃归一”。序文批评后世黄缁之流各自专门、互相非是，致使三家宗要迷没邪岐。

序中进一步论述修命之法有“易遇而难成”与“难遇而易成”两端。炼五芽之气、服七曜之光、注想按摩、纳清吐浊、念经持咒、噀水叱符、叩齿集神、休妻绝粒、存神闭息、运眉间之思、补脑还精、习房中之术，以及服炼金石草木之类，多属易遇难成，施功虽多而求效莫验。张伯端认为，成道者皆因炼金丹而得，但恐泄天机，遂托数事为名；其中闭息一法若勤而行之，可入定出神，然精神属阴，宅舍难固，未免迁徙之法，未得金汞返还之道，亦不能回阳换骨、白日升天。真正“炼金液还丹”则难遇而易成，须洞晓阴阳、深达造化，追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，方得玄珠有象、太乙归真。序文还强调防危虑险、慎于运用、抽添养正、持盈守雌抱一，自然复阳生之气、剥阴杀之形，节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人。

关于《悟真篇》的编成，序中自述：因阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄、庚虎甲龙、水银丹砂、白金黑锡、坎男离女能成金液还丹，却终不言真铅真汞是何物色，也不说火候法度、温养指归；后世逃徒又恣其臆说，妄行笺注，乖讹万状，紊乱仙经，惑误后学。张伯端既遇真诠，不敢隐默，遂罄所得，成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。其中内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按周易诸卦；五言一首，以象太乙之奇；续添西江月一十二首，以周岁律。鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中。编集既成后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性有所未究，遂按佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌诵诗曲杂言三十二首，今附之卷末，以期达本明性之道尽于此。序末署“时皇宋熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔序”。

此外，OCR序后还出现道光禅师事迹，称其在毘陵水由寺有碑可考，姓薛名式，字道源，陜府雞足山人，尝为僧，法号紫贤，云游长安，留开福寺，参长老修岩，又参僧如环，因桔橰顿有省悟，并有颂曰“軋軋相從響發時，不從他得豁然知。桔橰說盡無生話，井底泥蛇舞柘枝”。文中又述其顿悟无上秘密圆明真实法要，机锋迅捷，宗说兼通，并雅意金丹修命之道，尽力参访。崇宁内戌岁冬寓都县青镇听讲佛寺，适遇凤翔等语，后续内容本次未全见。整体而言，本OCR为了解《悟真篇》成书自述、北宋内丹思想及三教融合的重要材料，也保留了封面题名、刊刻堂号等版本线索。本次仅见前20页，后续内容待补。