悟真篇集注

《悟真篇集注》是北宋张平叔所撰道教内丹经典《悟真篇》的集注本。本次所见为蓝格旧钞本前20页，内容包括序文、丹房宝鉴之图、真土、挨排四象生真土诗、作月炉、纯铅火候、大记六百篇、沐浴、抱一，以及《张平叔悟真篇集注卷之一》七言四韵十六首的部分正文与注文。自序从性命之道谈起，谓人身维持光景易逢，短修安进，若不早悟，一失百差，堕三途恶趣，动经尘劫，无有出期；老释以性命开方便门，教人修持以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通则登彼岸，如其习漏未尽则尚徇于有生；老氏以炼养为真，若得其要枢则立跻圣位，如其未明本性则犹滞于幻形。其次《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁论》有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥。然其言常微而不详者，盖欲正人伦、并仁义礼乐之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓诸易象，性法混诸微言。至于庄子穷物累逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。迨汉魏伯阳引易道交媾之体作《参同契》，以明大丹之作用；唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末。如此岂非教虽分三，道乃归一？奈何后世黄缁之流各自专问，互相非是，致使三家宗要迷没邪岐，不能混一而归矣。序中又批评今人以道门尚于修命而不知修命之法理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者；如炼玉芽之气、服七耀之光、注想按摩、纳清吐浊、念经持咒、噀水叱符、叩齿集神、休粮绝粒、存神闭息、运眉间之思、补脑还精、习房中之术，以至服炼金石草木之类，皆易遇而难成。若动心苦志，日夕修持，止可以辟病免其非横，一旦不行则前功渐弃，此乃远近岁月事必难成，望一得迁婴送光、变化飞升，不亦难乎？深可痛伤。盖近世修行之徒妄有执著，不悟妙法之真，却恐神仙缓语，殊不知成道者皆因炼金丹而得，恐泄大机，遂托败事为名。其中惟闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以出定出神，奈何精神属阴，定舍难同，不免长用迁后之法，既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨、白日而升天哉？大铢金液还丹者，则难遇而易成，要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫倡妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一，自然复阳生之气，剥阴杀之形，节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。序中又斥今之学者有取铅汞为二气、指脏腑为五行、分心肾为坎离、以肝肺为龙虎、用神气为子母、执津液为铅汞，不识浮沉，宁分主客，何异认贼为子、呼别姓为亲？又岂知金木相克之幽微、阴阳互用之奥妙？是皆日月大道，始求异炉，欲望结成还丹，不亦远乎？张平叔自述幻缘善道，涉猎三教经书，以至形法书算、卜战阵、天文地理、吉凶死生之术靡不留心详究，惟金丹一法阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日运月魄、庚辰甲龙、水泉砂、白金黑锡、坎男离女能成金液还丹，终不言真铅真汞是何物色，不说火候法度温养指归；加以从世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，帝乱万状，不唯紊乱仙经，抑亦惑误后学，使至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲赖，虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀，其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尽见照明，校之仙经，若合符契。因念世之学仙者十有八九而达真要者未闻一二，既遇真筌，安敢隐默，遂整所得成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按《周易》诸卦；五言一首，以象太乙；续添《西江月》一十二首，以周岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中。于本源真觉之性有所未尽，又作为歌颂乐府及杂言等附之卷末，庶几达本明性之道尽于此矣。所期同志者览之，则见末而悟本，舍妄以从真。前20页还载有丹房宝鉴之图，列真土、四象、五行、铅汞异名，如真铅、真汞、金公、金妃、黄芽、白雪、婴儿、姹女、青龙、白虎、朱雀、玄武等；又有鼎器图说，如偃月炉、铁牛、纯铅火候、大记六百篇、沐浴、抱一等。卷之一七言四韵十六首，如“不求大道出迷途，虽负贤才岂丈夫”“人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知”等，并有叶士表、袁公辅、无名子、张随等注。该书是研究道教内丹学、宋代思想史、易学与养生文化的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。