五家正宗赞

《五家正宗赞》为宋代禅僧释绍昙所撰，卷首有序，序末署“宝祐甲寅西蜀比丘绍云百拜书于灵鹫放山室”。宝祐甲寅即南宋理宗宝祐二年（1254），可知本书成书于南宋时期。序文开篇称“游圣人之门者难为言”，继而论及禅门参学、机锋问答、褒贬抑扬、针砭古今等事，说明本书并非一般意义上的传记汇编，而是以“赞”体评点禅宗祖师与五家宗师，兼具灯录、僧传与赞颂文学性质。

目录题作“希叟和尚正宗赞目録”，按禅宗宗派分列。前20页可见菩提达磨大师、江西马祖禅师、南泉愿禅师、赵州真际禅师、睦州陈尊宿、岩头奯禅师等条目，又列临济宗、曹洞宗、沩仰宗、法眼宗及若干云门宗禅师名目。所收人物上溯西天二十七祖、东土初祖菩提达磨，下及唐宋禅门诸大宗师，如六祖大鉴禅师、南岳石头禅师、百丈大智禅师、黄檗断际禅师、德山见性禅师、雪峰真觉禅师、临济慧照禅师、洞山悟本禅师、云居宏觉禅师、曹山元证禅师、投子青禅师、丹霞淳禅师、云门匡真禅师、雪窦明觉禅师、沩山大圆禅师、仰山智通禅师、清凉法眼禅师、永明智觉禅师、天台韶国师等。其编排以五家宗派为纲，兼及前代祖师与旁出尊宿，反映宋代禅宗对自身法脉谱系与宗旨源流的整理。

正文前20页已见初祖菩提达磨大师、曹溪六祖大鉴禅师、江西马祖禅师、南岳石头禅师、南泉愿禅师等篇。诸篇通常先叙人物生平、得法因缘、问答机语，后附赞语。如菩提达磨篇述其为南印度香至王之子，姓刹帝利，本名菩提多罗，因般若多罗尊者试问宝珠而改号菩提达磨；后又述其见梁武帝、廓然无圣、折芦渡江、少林面壁九年、传衣付偈、只履西归等禅门著名故事。六祖篇述慧能闻《金刚经》而发心，赴黄梅参五祖，呈“菩提本无树”偈，得衣钵后南行，又有风幡之辨、印宗法师剃度、韦据请转法轮、门人记录为《坛经》等事。马祖篇述道一姓马，汉州什邡人，得法南岳，后归蜀乡，又返江西，有石巩射鹿、捏百丈鼻、庞居士问“不与万法为侣者是什么人”等机缘。石头希迁篇述其端州陈氏，参青原，后结庵衡山南寺石上，号石头和尚，又有与邓隐峰、药山等问答，并提及《参同契》《草庵歌》。南泉普愿篇述其郑氏，住南泉，有牧牛、斩猫、赵州脱鞋、陆亘大夫问答等公案。这些内容可资了解宋代禅门对祖师机缘、法脉传承与宗风的叙述方式。

本书版本为日本旧刊本，具体刊刻者与刊年未见于前20页。日本旧刊本说明该书曾传入日本并翻刻流传，对考察禅宗文献在东亚的传播、日本禅籍刊刻史及版本校勘均有参考意义。其文献价值主要体现在：一为保存宋代禅宗五家宗师传记与赞颂资料，可补灯录、僧传之阙；二为反映宋代禅宗宗派谱系建构与宗风评骘；三为研究禅宗公案、赞颂文体及中日佛教书籍交流提供文本。适合禅宗研究者、佛教文献学者、古籍版本研究者及禅文化爱好者阅读参考。本次仅见前20页，后续内容待补。