谈薮

《谈薮》一卷，宋庞元英撰，清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本。本次仅见前20页，无目录页，正文为条目式笔记，逐条记载唐宋至南宋间人物轶事、朝野见闻、诗词本事、医方、怪异及社会风俗。可见条目包括：王公衮字吉老，宣子尚书之弟，先墓在会稽西山为掌某人奚泗所发，公衮诉之郡，杖奚泗而已，公衮愤甚，奚泗受杖诣公衮谢罪，公衮呼前劳以酒，拔剑斩之，持其首诣郡；宣子时为侍郎，奏乞以己官赎罪，诏给舍集议，中书舍人张孝祥等议上，诏赦之，犹镌一秩，当时公衮孝名闻天下，永嘉王十朋以诗美之，公衮性甚和平，居常若嬉笑，人谓之笑面虎。又记甄龙友云卿，永嘉人，滑稽辨捷为近世之冠，楼宣献自西掖出守，以首春觞客，甄预坐，席间谓公曰今年春气一何太盛，公问其故，甄曰以果俭甘蔗知之，根在公前而末已至此，公为罚掌吏，众訾其猥率；游天竺寺集诗句赞大士，大书于壁云“巧笑倩兮美目盼兮彼美人兮西方之人兮”，孝庙临幸一见赏之，诏侍臣物色其人，或以甄姓名闻，曰是温州狂生，用之且欺风俗，上曰惟此一人朕自举之，甄时为某邑宰，趣召登殿，上迎问曰卿何故名龙友，甄罔然不知所对，既退乃得之曰君为尧舜之君故臣得与夔龙为友，由是不称旨，犹得添倅，后至国子监簿。又记沈詹事特坐叶丞相论恢复贬筠州，沈方售一妾年十七八，携与俱行，处筠凡七年，既归呼妾父母以女归之，犹处子，时人以比张忠定公咏，会稽潘方仲矩为安吉尉献诗云云。又记钱处和参政好饵鼠，为侍从居临安，每日食毕辄以大盆贮余馔，三击盆则群鼠累累然来食，食讫乃去，以为常，洎迁政府鼠复至，其后帅越、帅闽，继挂冠归里，鼠至如初，迨钱亡乃不见。又记洪文惠、文敏兄弟皆畏内，虽少年贵达，家有声妓之奉，往往不能快意；王宣子知饶州，景伯家居丧偶，宣子吊焉，主人受吊已，延客至内斋唤酒小酌，群妾坌出，素妆靓态，谑浪笑语，后二十年宣子谢事归越，景庐来为守，时已鳏居，暇日宣子造郡斋，景庐留款亦出家姬侑席，笑谓王曰家兄有言不图今日有此乐，王为绝倒。又记谢希孟在临安狎娼陆氏，象山责之，希孟敬谢请后不敢，他日复为娼造鸳鸯楼，象山闻之又以为言，谢曰非特建楼且有记，象山喜其文不觉曰楼记云何，即口占首句云“自逊抗机云之死而天地美灵之气不钟于世之男子而钟于妇人”，象山默然；希孟一日在娼所忽起归兴，遂不告而行，娼追送江浒泣涕恋恋，希孟毅然取领巾书一词与之云云。又记曹咏侍郎妻硕人厉氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，与夫不相得，仳离而归，乃适咏，时尚武弁，不数年以秦桧姻党易文阶，骤擢至徽猷阁守鄞，元夕张灯州治，大合乐宴饮，曹秀才携家来观，见硕人服用精丽，左右供侍备极尊严，谓其母曰渠乃合在此中居享如此富贵，吾家岂能留，叹息久之；咏日益显为户部侍郎尹京，桧殂，咏贬新州而亡，硕人领二子取丧归葬，二子复不肖，家贫荡析，至不能给朝脯，赵德老观文亦厉氏婿，硕人从父妹也，怜其老且无聊，招置四明里第养之终身，硕人间出访亲旧，过故夫曹秀才家门庭整洁，花竹蕎茂，顾侍婢曰我当时能自安于此岂有今日，因泣下数行，二十年间夫妻更相悔羡，世态番复不可料如此。又记韩侂胄暮年以冬月携家游西湖，画船花舆，遍览南北二山之胜，末乃置宴于南园，族子判院与焉，席间有献牵丝傀儡为土偶负小儿者，名为迎春黄胖，韩顾族子汝名能诗可咏，即承命一绝云“脚踏虚空手弄春，一人头上要安身，忽然线断儿童手，骨肉都为陌上尘”，韩大不乐，不终宴而归。又记楼叔韶镛初入太学，与同窗友厚善，休日友谓叔韶寂寂不自聊，吾欲至一处求半日适饮醇膳美又有声色之玩，但不可言，君性轻脱或以利口败吾事，能息声则可偕往，楼敬诺，要约数四，乃相率出城买小舟，沿苇行将十里，舍舟陟小坡，行道微高下，又二里得精舍，门径绝卑小，而松竹花草楚楚然，友款于门，即有小童应客，主人继出，乃少年僧，姿状秀美，进趋安详，殊有富贵家气象，揖客曰久别甚思款接都不见过何也，揖楼为谁，友曰吾亲也，遂偕坐款语十刻许，僧忽回顾日影下庭西，笑曰日旰二君馁乎，便起推西边小户入华屋三间，窗几如拭，玩具皆珍奇，唤侍童进点心，素膳三品甘芳精好，不知何物所造，彻器命推窗，平湖当前数十百顷，其外连山横陈，楼观森列，夕阳返照，丹碧紫翠互相发明，渔歌菱唱隐隐在耳，驶望久之，僧取麈尾敲阑干数声，俄时小画舫傍湖而来，二美人径出登岸，靓妆丽色，王公家不过也，僧命具酌，指顾间觞豆罗陈，穷极水陆，左右执事童皆佼好，杯行，美人更起歌舞，僧与友谑浪调笑，欢意无间，楼神思惝恍，正容危坐，禁不敢吐一语，伺僧暂起，挈友臂扣所以，友愠曰子但饮食纵观何用知如许，而觞十余巡，夜已艾，僧复引客至小阁中，卧具皆备，曰姑憩此，遂去，壁外即僧榻，试穴隙窥，则径拥二姬就寝，友醉甚大鼾，楼独彷徨不寐，起如厕，一童执烛，密询之此为何地，童笑曰官人是亲戚何须问，楼反室展转逼宵，时侧耳审听，但闻鼻息齁齁而已，将晓僧已至客寝问安否，盥栉毕，引入一院制作尤邃巧，帘幕蔽满，庭下奇花盛开，香气蓊勃，小山丛竹位置惬当，回思夜来境界已迷不能忆，迨具食则器用张陈一新，食品加精，独二姬竟不复出，食罢各去，僧送之门郑重而别，由他径绝湖而归，楼惘惘累日，疑所到非人间，数问友，但笑不答，亦许寻旧游，而楼用他故亟归乡，其后出处参商，讫不克再谐。又记唐小说红叶事凡四：一本事诗顾况在洛乘间与一二诗友游苑中，流水上得大梧叶题诗云“一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人”，况明日于上流亦题云“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时，君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁”，后十余日有客来苑中又于叶上得诗以示况曰“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情，自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行”；又明皇代以杨妃虢国宠盛，宫娥皆衰悴不愿备掖庭，尝书落叶随御沟水流出云“旧宠悲秋扇，新恩寄早春，聊题一片叶，将寄接流人”，顾况闻而和之，既达圣听，遣出禁内人不少，或有五使之号，况所和即前四句也；其二云溪友议卢渥舍人应举之岁偶临御沟见红叶上有诗云“流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间”；其三北梦琐言进士李茵尝游苑中见红叶自御沟出上有题诗曰与尽过诗同；其四玉溪编事侯继图秋日于大慈寺倚阑楼上忽木叶飘坠上有诗曰“拭翠敛愁蛾，为郁心中事，搦笔下庭除，书作相思字，此字不书名，此字不书纸，书向秋叶上，愿逐秋风起，天下有心人，尽解相思死”；余意前三则本只一事而传记者各异耳，刘斧青琐中有御沟流红叶记最为鄙妄，盖窃取前说而易其名为于祐云，本朝词人罕用此事，惟周清真乐府两用之，归花游云“信流去想一叶怨题今到何处”，六丑咏落花云“飘流处莫赴潮汐，恐断水上有相思字”，见得脱胎换骨之妙极矣，清真名邦彦字美成，徽宗时为行制提举大晟乐府。又记大溪山在广州市境，旧山有一洞，其处所人不常识，每岁五月五日洞开则见之，土人预备墨纸刷帚入其中，以手摸石壁，觉有罅隙若镌刻者，以墨刷其上，纸覆其上，印模而出，洞亦随闭，持所印纸视之，或咒语或药方，所得皆不同，亦有不成字无所得者，咒术药方应用无不效验，盖南法之所。又记湖南北沙板皆自地发，多在人家迸出如笋，长数十丈，大数十围，或一或二或数株并出，人家遭此者皆坼裂倾陷屋宇，然析之为板其利甚博，因此家道日进，故俗以为吉祥，亦有掘地得板一窖至数百片，土人往往以铁为长梗入山刺地，有板处铁不能入，殊不知地中何以有此也；毛义夫云往年平江大旱，河水尽涸，居民就河底揭旱井，或有揭得沙板者，愈取愈多，相去五里十里必有一处，多至四百片，亦有得沉香者，沧洲云洞板完全者最难得，补缀精密虽巧目亦不能辨，以沸汤沃之则败矣。又记严州寿昌县道旁有朱买臣庙貌，其地有朱池朱村，居人多朱姓，朱谦之诗云“贫贱难堪俗眼低，区区何事便云泥，会稽乞得无他念，只为归来诧故妻，束薪行道自歌呼，越俗安知有丈夫，一见印章惊欲倒，相看方悔太模糊”。又记渔溪云曩在筠州新昌县尝出游历，将至五峰，马上遥见山中草木蠕蠕动，疑为地震，驭者云满山皆猴也，数以千万计，行人独过常遭戏云，每群呼跳浪而至，扳缘头目胸项手足，滚成毛球，虽有兵刃亦无所施，往往致死，夜宿民家犬为虎衔去，明日至寺问山中有虎乎，曰无有，何以无，曰山中皆大林，虎安敢来，余曰林木森森虎所隐芘，何为不来，曰大木上多鼯鼠，虎过其下，鼠必鸣噪，自拔其毛投虎身，着处必生虫，则遍身疮烂以至乎死，故畏不敢至，方悟宣城包氏画虎皆平原旷野茅苇丛薄中，亦有棘枝寻丈，未尝作林木者以此，隋文帝云壁之猛虎人不能害反为毛间虫所蠹损又可证也。又记赖省干之卜天下知名，赖建宁人，挟妖术杀人祭鬼，常于浙中寻求十余岁童女养之，以充用，其母喜诵佛书，女习念心经，后此女次当供祭，沐浴装饰，置空室中，鐍其户而去，女自分必死，夜且半觉有物自天窗下，光烨烨然，不胜怖，急急揭谛咒，忽口中亦有光出，此物逡巡欲进复却，女诵咒益急，良久口中光渐大，直出射此物，物仆床下，铿然有声，不复起，其至近街，俄而警夜卒过焉，女大叫杀人，卒报所属，率众破壁取女出，视壁下物乃大白蟒死矣，扫赖及家人鞫问具伏，黥配海外，籍其家，今为詹安抚居宅。又记径山寺主园僧行菜畦间为蛇伤足，久之毒气蔓延，一脚皆烂，号呼宛转，常住为招医，积费数百千不能愈，有游僧见之曰吾能治此，命汲净水洗病脚，腐脓败肉悉去之，易水数器，疮上白筋数见，挹以软帛，解包取药末均糁疮中，恶水泉漏，良久乃止，明日净洗如初，日日皆然，但见水渐淤，肉渐生，一月之后平复如旧，主僧及合寺大喜，欲酬以钱物，僧云吾与山门结缘岂因以利，却不受，他日主僧具食延之，谓曰山中蛇虺多被伤者时有之，诚愿得寄方以备急，僧云和尚有命敢不从，但此方来处绝妙，不必广传，香白芷为末，入鸭黄胆矾麝香各少许，临期以意斟酌之，未几僧去，长老升座以此方遍告诸人。又记孙琳路钤本殿前司健儿，宁宗为郡王病淋，日夜凡三百起，国医罔措，有与孙善者荐其能，光宗时在东宫，亟使人召之至，孙求二十钱买大蒜淡豉蒸饼三物，烂研合和为丸，令以温水下三十丸，且曰今日进三服，病当退三分之一，明日再进如之，三日则病除，已而果然，赏以千缗，奏官右列，或问其说，孙曰小儿何缘有淋，只是水道不通利，蒜豉皆通利，无他巧也；张知阁久病疟，遇热作时如火，年余骨立，惊以为虚，饵之茸附，热愈甚，招孙诊视，许谢五十万，孙笑曰但安乐时湖上作一会足矣，命官局赎小柴胡汤三贴服之，热减十九，又一服病脱然，孙曰是名劳疟，热从髓出，又加刚剂剥损气血，安得不瘦，盖热药不一，有去皮肤中热者，有去脏腑中热者，若髓热非柴胡不可，北方银州柴胡只须一服，南方力减于此，故三服乃效，今却可进滋补药矣；一少年子娶妻后得软脚病，疼特甚，医以为脚气，孙闻之曰吾不必诊视，但买杜仲一味，寸断片析，每一两用半酒半水合一大盏，煮六分，顿服之，三日能行，又三日如未尝病者，孙曰府第寝处高明，衣履燥洁，无受湿之理，特新娶色欲过度致然，杜仲专治腰膝，以酒行之则为效易矣，其大略如此奇验。又记朱中直府判为池之青阳簿，老吏言绍兴初有县丞夫妇皆年三十而无子，令吏辈求婴儿为嗣，不数日辄死，又求之，数年内凡失十余子，最后一子死，棺殓就焚，其本生父母来视之，循其体两股微热，复视之，阴囊已破，去双肾矣，哭告于官，追丞家人劾治，具得其状，乃丞用道人授房中之术，用婴儿肾入药，伪为求嗣，实为药资，案成，丞死于狱，不克正其罪。又记兀术见一卒妻美，杀其夫而纳之，宠嬖殊甚，术有所佩匕首极利，寝则枕之，他日方寝，此妇取匕首将杀之，术觉惊问，妇曰将杀汝，术曰何故，曰我夫为汝杀，吾欲报仇，术默然久之曰吾不忍杀汝，当为汝别求夫，乃尽集诸将使自择妇，指一人即以嫁之，丘宗卿同客谈此曰此其所以为兀术也。又记京师士人出游迫暮，过人家缺墙似可越，被酒试逾以入，则一大园花木繁茂，径路交互，不觉深入，天渐暝，望红纱笼烛而来，惊惶寻归路迷不能识，亟入道左小亭，毡下有一穴，试窥之，先有壮士伏其中，见人惊奔而去，士人就隐焉，已而烛渐近，乃妇人十余，靓妆丽服，俄趋亭上，竞举毡见生，惊曰又不是那一个，又一妇熟视曰也得也得，执其手以行，生不敢问，引入洞房曲室，群饮交戏，五鼓乃散，士人惫倦不能行，妇贮以巨箧，舁而缒之墙外，天将晓，惧为人所见，强起扶持而归，他日迹其所遇，乃蔡太师花圃也。又记军营中有天王堂，按僧史天宝初西蕃寇安西，奏乞援兵，明皇诏不空三藏诵仁王护国经，帝见神人带甲荷戈在殿前，不空云此毗沙门天王第二子独健往救安西也，后安西奏有神人长丈余，被金甲，鼓角大鸣，蕃寇奔溃，斯须城上天王见形，谨图形上进，因敕诸节镇所在州府于城西北隅各立天王形像，佛寺亦别院安置，但不知何时流入军营耳。以上可见《谈薮》内容博杂，兼含史料、轶闻、诗词、医方、志怪、民俗，多记南宋人事，而题宋庞元英撰，或系后人增益、托名，待考。本次仅见前20页，后续内容待补。